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不顧我的感覺如何，只是要求你歡欣。
每次的打擊，都是真利益，
如果你收去的東西，你以自己來代替。
如果你我所有苦樂，不能完全相同，
要你喜樂，須我負軛，我就願意多苦痛；
主，我全心求你喜悅，不惜任何代價，
你若喜悅並得榮耀，我背任何十字架。
每次的打擊，都是真利益，
如果你收去的東西，你以自己來代替。
我要讚美再要讚美，讚美何等甘甜，
雖我邊讚美邊流淚，甘甜比前更加添。
能有甚麼比你更好？比你喜悅更可寶？
主，我只有一個禱告，你能加增，我減少。
每次的打擊，都是真利益，
如果你收去的東西，你以自己來代替。
（這首詩歌是我摘錄來的，出處就不寫了。《仙蹤》表面在寫修仙，其實在寫修人。）
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………【人本，物質，虛無，神本】………
今天聽了兩個小時的講道，感到頗有收穫。總結如下：
1。人本主義。
儒家講究個人修養，實際上屬於人本主義。
人本主義講究以人為本，包括**的人定勝天，尼采的我就是上帝。
**很偉大，可是他老人家逝世之後，他的豐功偉業很快俱往矣。
2。物質主義
從西方文藝復興，開始講究科學，講究物質，物質至上。
人活著就是為了掙錢，買房子，辛苦一輩子，只是為了享樂。
中國目前還處於從人本主義向物質主義過渡的過程中。
3。虛無主義
二十世紀六七十年代，美國的嬉皮士為代表。
近年中國的大學生自殺率上升。
物質豐富之後，又來了新的問題。
“窮得只剩下錢了。”
jīng神空虛，不知道人活著是為了什麼。於是吸毒，自殺。
4。神本主義
低層次心中能得到平安、喜樂。
高層次能擁有高尚的品格。
所以山伯在修神，俺也在修。；
………【雲夢大澤】………
中國湖北省江漢平原上的古湖泊群的總稱。南以長江為界。先秦時這一湖群的範圍周長約450公里。後因長江和漢水帶來的泥沙不斷沉積，漢江三角洲不斷伸展，範圍逐漸減小。魏晉南北朝時期已縮小一半，唐宋時解體為星羅棋佈的小湖群。此後有的小湖逐漸淤平，有的則有擴充套件，洪湖就是在清中葉以後迅速擴充套件成的大湖。
雲夢澤的變遷江、漢平原上的雲夢澤，在構造上屬第四紀強烈下沉的陸凹地，逐漸發育成為寬敞的古云夢澤內陸湖盆。以後由於長江、漢水夾帶的泥沙大量在湖盆沉積，逐漸形成江漢內陸三角洲，使湖面不斷分割、解體和縮小。在進入歷史時期時，古云夢澤已演變成平原——湖沼形態的自然景觀。雲夢澤在古籍中最早見於記載的有《尚書·禹貢》荊州：“雲夢土作乂”；《周禮·職方》荊州：“其澤藪曰云夢”。又見於《爾雅·釋地》的十藪，以及《呂氏chūn秋·有始覽》及《淮南子·墜形訓》九藪中的“楚之雲夢”。只說雲夢澤在荊州，在楚地，而未言明其具體方位。《史記·貨殖列傳》：“江陵故郢都……東有云夢之饒”。《河渠書》：“於楚，則西方通渠漢水雲夢之野”，意指從郢都鑿渠東通漢水，中間經過雲夢，說明雲夢澤在江陵以東的江漢平原上。又《水經·禹貢山水澤地所在》說，雲夢澤“在南郡華容縣之東”，華容故城在今湖北潛江縣西南，與《史記》所述一致。“雲夢”一詞在先秦古籍中，並非專指雲夢澤而言，它也是chūn秋、戰國時期楚王狩獵區的泛稱。《國策·楚策》：“於是楚王遊於雲夢，結駟千乘，旌旗蔽天。野火之起也若雲蜺，兕虎之嗥聲若雷霆”。從所描述楚王在雲夢的遊獵生活中可見，所指雲夢是廣闊的山林原野而非湖沼池澤。漢司馬相如《子虛賦》也有云夢的描寫，其範圍東到今武漢以東的大別山麓，西至鄂西山地，北及大洪山區，南緣大江。東西約在四百公里以上，南北不下二百五十公里，也顯指楚王遊獵區而言。而他所說的南部“則有平原廣澤”。正是古云夢澤的所在。因此，“雲夢”一詞從廣義說，它是包括山地、丘陵、平原和湖泊等多種地貌形態在內的範圍廣闊的chūn秋、戰國時期楚王的狩