者，不敢分明問是誰”。“隊裡惟誇三聖奴，清歌妙舞世間無。御前供奉蒙深寵，賜得西洋塔納珠”。“按舞嬋娟十六人，內園樂部每承恩。纒頭例是宮中賞，妙樂文殊錦最新”＇6＇。
在明初士人的憑弔詩歌中，“十六天魔”的舞蹈，幾乎就是舊朝消亡的根源。宋訥《西隱集》卷三《壬子秋，過故宮》、《客北平，聞行人之語，感而成詩》：“禁路隨人不忍行，臨風立馬倍傷情。千年王室山河壯，萬里宮車社稷輕。金鼎夔龍興聖殿，紫駝部落受降城。憑誰為問天魔女：唱得陳宮玉樹聲”？“扶運匡時計已差，青山重迭故京遮。九華宮殿燕王府，百辟門庭戍卒家。文武衣冠更制度，綺羅巷陌失繁華。氈車盡載天魔去，惟有鶯銜御苑花”。“黃葉西風海子橋，橋頭行客吊前朝。鳳凰城改佳遊歇，龍虎臺荒王氣消。十六天魔金屋貯，八千霜塞玉鞭揺。不知亡國盧溝水，依舊東風接海cháo”。“幾回人起亂中華，僭賞輕頒將相麻。示儉巖宸空植草，助嬌上苑浪移花。當年翠輦三山路，此rì氈車萬里沙。自古國亡縁女禍，天魔直舞到天涯”＇7＇。《鄱陽五家集》卷九葉蘭《寓庵集》《答蘇仕常金臺懐古》：“漢騎南來擁鐵戈，鳳城空遶舊山河。堪憐玉殿閒青鎖，無復金輿控紫駝。一代衣冠成土壤，九重歌舞罷天魔。祖龍王氣百年盡，遊客悲來感慨多”＇8＇。劉炳《劉彥昺集》卷六《燕城懷古》：“廣寒宮殿玉為樓，萬歲鰲峰壓九州。番國邊僧青鼠帽，天魔宮女彩龍舟。鉤陳蒼闕山南拱，太液紅橋海北流。唯有瀘溝溝上月，年年鴻雁不勝秋”＇9＇。
就是到明代中葉以後，仍有人重複以上的主題。《明詩綜》卷二二瞿佑《天魔舞》：“承平rì久寰宇泰，選伎徵歌皆絶代。教坊不進胡旋女，內廷自試天魔隊。天魔隊子呈新番，似佛非佛蠻非蠻。司徒初傳秘密法，世外有樂超人間。真珠瓔珞黃金縷，十六妖娥出禁籞。滿圍香玉逞腰肢，一派歌雲隨掌股。飄颻初似雪迴風，宛轉還同雁遵渚。桂香滿殿步月妃，花雨飛空降天女。瑤池rì出會蟠桃，普陀煙消現鸚鵡。新聲不與塵俗同，絶技頗動君王睹。重瞳一笑天回chūn，賜錦捐金傾內府。中書右相內臺丞，袖無諫章有曲譜。天魔舞，筵宴開，駝峰馬rǔ黃羊胎。水晶之盤素鱗出，玳瑁之席天鵝抬。彈胡琴，哈哈回，吹鬍笳，阿牢來。群臣競獻葡萄杯，山呼萬歲聲如雷。天魔舞，不知危，高麗女，六宮妃，西番僧，萬乘師。回紇種類皆臺司，漢兒迴避南人疑。天魔舞，樂極悲。察罕死，孛羅歸，鐵騎驟，金刀揮。九重城闕煙塵飛，一榻之外無可依。天魔舞，將奈何”＇10＇！《雍正江西通志》卷一五五錄金德瑛《九江使院西有八角石，為元總管李忠文公黼墓，餘入必式焉，賦長句吊之》：“紅巾東下已臨江，壯氣登陴控此邦。市裡今存八角石，波心舊列七星樁。天魔秘密猶酣舞，首鼠紛披各竄降。未廢科名收國士，李齊餘闕總無雙”＇11＇。
二
實際上，“十六天魔”舞蹈不僅在合罕居住的宮殿裡頻繁開場，就是在地方割據者的宅邸裡，也能得到類似的觀賞。謝應芳《龜巢稿》卷四《淮夷篇》：“大邦淛河西，湖郡稱第一。淮夷豺柘黃，來作豺虎窟。交鄰無善道，四顧距勁敵。一鶚嬰網羅，同氣頓蕭瑟。正朔仍奉漢，天恩滿床笏。賦粟歲倍蓰，郿塢金rì積。非無舶棹風，海運不掛席。包藏狼子心，反覆莫可測。臺閣兩重臣，忍為梟獍食？井蛙自尊大，出入復jǐng蹕。愛弟寵且驕，開府門列戟。提兵幾百萬，勢熱手可炙。甲第連青雲，圊溷亦丹碧。瑤池長夜飲，天魔舞傾國。帷幄皆面諛，忠鯁即揮斥。權門競豪奢，婪婪務還璧。淮南舊巢穴，坐視城棄擲。出師理侵疆，所向皆敗績。鄰兵賈餘勇，一舉數州得。群兇納降去，孤城獨堅壁。奈何圍數重？樓櫓比如櫛。礟車拂雲漢，晝夜飛霹靂。寵弟既虀粉，左右皆股慄。短兵屢相接，苖獠與戮力。南濠百花洲，流血水盡赤。閉關甫期月，人面多菜sè”＇12＇。長谷川信《農田餘話》：“張氏割據時，諸公經園為務，自謂化家為國，以底小康。天起第宅，飾園池、畜聲伎，購圖畫，惟酒sè耽樂是從。民間奇石名木，必見豪奪。如國弟張士信，後房百餘人，習天魔舞隊，珠玉金翠，極其麗飾。園中採蓮舟楫，以沈檀為之。諸臣宴集，輒費米千石”＇13＇。
上行下效，“十六天魔”舞蹈在以平江（今江蘇蘇州市）、杭州（今浙江杭州市）、紹興（今浙江紹興市）等路為中心的“浙西”、“浙東”地區頗為“普及”，成為並非“稀罕”的藝術表演。在宴席間，楊維楨《草玄閣集》《王左轄席上夜宴》：“銀燭光殘午夜過