土家族的人，老了，不實行火葬政策，青山多得是，何愁無處埋忠骨？當然，這忠骨是對所有逝者的一種尊重的說法。
人在將死之前幾年、十幾年、幾十年前，都要請木匠師傅來做棺材，做好、上漆、陰乾、再上漆，這樣，黑色的棺材就做好了，放在柴棚或者閒置不用的屋裡，或者山牆頭，太陽曬不著、風吹不到的地方存放。
有時候德志走訪村民，一進客廳，就發現在客廳一側，放著一口黑漆大頭棺材，或者有兩口。家中有一位老人的就準備一口，有兩口老人的就準備兩口，或者為男方家的老人準備，或者為女方家的老人準備，兩邊四位老人，就要準備四口黑漆棺材。這些棺木，天天見，也就不奇怪了，每天都在檢視死亡，每天數算死亡的日子，也是一種黑色的幽默。
德志才開始看到棺材，有些意外，因為在德志所居住的地方，只有看到老人快不行的時候，或者在已經斷氣的時候，才打制棺材。等到棺材打製完工，才上漆，上漆之後不是馬上就幹，結果，當人們抬棺材的時候，就容易和油漆正面或反面接觸。接觸之後，肯定會留下痕跡，有了痕跡，很難清理。總之，非常倉促，一切都在忙亂中。因此，喪事也算是人生中的大事。一般人，都會非常重視。
從衛生角度來考慮，土家族的人還是準備充分些，當家中老了人，在辦理後事的時候，可以從容不迫，應付自如。
再有一點，山裡的木料充足，有些村民很早就為自己百年之後做準備，種下打製棺材的樹苗，等到自己快死的時候，樹苗已經長成材，能夠使用了，且綽綽有餘，不僅自己死得起，連配偶也死得起。
山林很大，浩瀚無邊，埋再多的人也不顯眼。但是，在平原，一馬平川，有一個土包，老遠都看得到，因此，在漢族居住的平原地區，實行火葬，不實行土葬。但是，火化之後，死者的親人仍然要把骨灰撒入棺材，像以前那樣，執行葬禮，將棺木埋在土裡，正是入土為安的寫照。因此，在漢族地區，現在逐步放開了土葬的政策，橫豎都是要埋的，何必多一道火化的程式呢？花錢，人還受罪，死者親人心裡也不好想，與其這樣，不如放開。放開也不是一下子全放開的，還是按照步驟，逐步逐區逐村放開，實行拈鬮，哪個區拈到，哪個區實行。估計以後會全部放開。
德志和尹懋非常欣賞手藝人，他們不怕失業，不怕誰在臺上誰在臺下，誰上了，誰下了，對他沒任何影響。不管什麼朝代，人都會死。人的觀念形成了幾千年，一時不容易改變。即便再革命，也只管一陣子，傳統的力量非常強大。這些手藝人不會失業，不會沒飯吃，而且吃喝得還不錯。
無論風雲怎樣變幻，人，都會死的，人死如燈滅，萬事轉眼成空。死者死了，不知道活著的人怎樣處理死者，怎樣折騰都不為過。
有錢人，墓碑做大一些，做豪華一些，沒有錢的，墓碑做小一些，做薄一些，你不能說他不是墓碑是石頭吧？
有錢人和沒錢人都要死，結果都一樣，就好比在公共澡堂子裡，大家都一樣，看不出誰有錢誰沒錢，誰是官誰是民。脫了衣服都一樣，沒什麼差別，在澡堂子裡，可以看到公平，大家都一樣。在死亡面前，大家也都一樣，都難免一死，再厲害的人，包括秦始皇、亞歷山大大帝，都沒有長生不老。都是空空地來，空空地走。來到世間，他本人哭，離開人世，他的親人哭。自始至終，都和哭聲相伴。
賈山總是那副表情，不愛笑，也不愁，無表情。來請他做碑的，大概對突然失去親人感到悲痛，來做個石碑留作紀念，算是後人對逝者的安撫，對自己的安慰；賈山不能笑，否則顧客會很生氣。偷偷地在心裡樂，當然可以，畢竟有人送錢來了，瞎子見錢，眼睛會睜開，連鬼見了錢，都還幫著推磨。沒有人不喜歡錢的。但是，國人講的是含蓄，即便心裡高興得要死，也要裝作悲悲慼慼的，這樣才有錢賺。女人在她丈夫活著的時候，天天說恩愛，等死了之後，高興得不知其可，不等屍骨冷卻，就連忙找她的情人去了。人類的一切言語都是謊言，不要輕信。
也不能太憂愁，給別人難受的感覺，好像人家都是差錢似的，這樣人們都不願與之來往，久而久之，就只會和石頭打交道了。從事這一行，也不簡單，不能高興，不能過於悲傷，要把握好這個分寸，還真不容易。
賈山說：“來來往往的人多了，想笑不能笑，想哭又不能哭，只有接觸人們的痛苦，才會懂得什麼是幸福。”
德志覺得他說的話很有道理。現在，德志弄懂了醫院，特別是三級甲等醫院的醫生護士