從文明本身的性質來說，華夏文明跟其他地區的文明有著根本不同，基本上是獨一無二的。
商周時期的人創造了絢爛輝煌、舉世聞名的青銅器，完全只是為了祭祀自己的祖先，卻從不為神供奉。對此，那兩位大神也從未惱怒。
祂們甚至可以放任人們唯我獨尊，將祂們降格為人類，而將自己的祖先吹噓為“神”。
經過黃帝和蚩尤一役之後，中原人在征服、融合東夷族的過程中為了不斷提升自己的主導性，勢必要將炎、黃抬高到和神一樣高的地位。
於是後世不斷地將神的特點附加到頂多是半神的“人王”身上，祖先崇拜愈演愈烈。
後世編撰的“黃帝世系”和“五帝”之說，就是一個將半神的人王“神化”，將真神編入人族世系，模糊兩者界限的過程——一個歷代修史者不懈努力製造出來的結果。
“天”本來只有一個，但漢代出現了“六天”之說。
即至高者為天帝，又名“太一”，其下有統治東西南北中的“五方天帝”，即華夏上古五位聖王賢君：太昊伏羲、炎帝、黃帝、少昊、顓頊，而以中央黃帝為尊。
東方天帝“太昊”原為炎黃之前的東夷遠祖，與伏羲混同為一。
西方天帝“少昊”也是東夷遠祖，太昊之後，其部族以玄鳥、鳳凰為圖騰。
少昊在傳說中是帝俊和娥皇之子，山海經說“東海之外大壑，少昊之國”，其國“以百鳥為官”。
他本與黃帝無關，但在黃帝世系中被編為黃帝長子。
少昊之孫被記為“帝嚳”，“帝嚳”從文字和特點上就是“帝俊”的變體，各種混淆和嫁接將神“帝俊”變成了黃帝的玄孫，一個叫做“帝嚳”的人類（此處省略讀者懶看資料一萬字）……
帝嚳之子記為帝堯、商族之祖“契”、周族之祖“棄”。
商族屬於東夷，被編為帝嚳之子也算沒錯，但與西來帶遊牧性質的周族並非兄弟關係。
北方天帝“顓頊”來自黃帝的另一支系——中原一族，他是黃帝之孫，又是舜和禹的爺爺。
總之，“五帝”中炎、黃、顓頊屬於中原一族，太昊、少昊則屬於東夷族，華夏民族就是中原龍文化、東夷鳳文化、長江流域等地文化相互融合後形成的。
融就融了，現在華夏一家，還分什麼彼此？然而，一些編排還是忍不住讓人吐槽：
上小學時，王朋就被“湘妃竹”的故事感動過——舜帝南巡蒼梧而死，崩葬九嶷山。娥皇和女英二妃千里尋夫，知舜已死，抱竹痛哭，竹上生斑，淚盡而死……
等等，娥皇不是帝俊的老婆嗎？
你把我當孫子可以，但是不能搶我老婆啊！！
隨著帝俊變為帝嚳，常羲也變成他的妻子常儀（儀）。
羲和與常儀原為日、月之母，帝俊之妻，後來卻成了帝堯手下的天文官，負責佔日、佔月。
巫山神女瑤姬本是王母娘娘的女兒，後來變成了炎帝之女。蓬萊神話的北海龍神禺強成了黃帝之孫。
此外，大羿射日也被歸功於堯。
《淮南子》曰：“堯之時十日並出，焦禾稼，殺草木，而民無所食，堯乃使羿上射十日，萬民皆喜，置堯以為天子（擁戴堯為天子）。”
在此神邏輯面前，大羿：“……”
帝俊的其他神格特徵也被一一嫁接到舜的身上，足以令後世學者將“帝嚳、帝俊、帝舜”三者混為一談。
再說黃帝，其原型本是遠古華夏族一個酋長國的首領，戰國時許多人對他的一些傳聞進行編聯增纂，終於造就出一代帝王的形象。
傳說黃帝誅蚩尤於涿鹿，代神農氏為帝之後，立百官，制典章，命群臣造宮室，作衣裳，制舟車，定律歷，文字、算數、音樂等皆相繼發明，遂成盛世局面。
戰國至漢初，黃帝除了輝煌的帝王形象，又兼具了仙人的形象。
張修創立五斗米道，獨尊老子為教祖，而尊黃帝為古仙人，遂被後世沿襲增飾，說黃帝遍歷名山、求仙問道，最後得道昇天。
後來，黃帝又崛起為中央天帝，位列最尊，出巡時乘龍扆雲，雷神開路，雨師灑水，風伯掃地，強大的神物都成了他的僕役。
最後，黃帝直接以“天帝”的身份成了崑崙山的主人，就連妖媚的神武羅都成為了黃帝行宮的“管理者”（不知用詞是否恰當）。致使後世產生了“黃帝既然身為天帝，為何要拜謝九天玄女”的疑問。
傳說伏羲就是