嘴偷笑，但又怕失了風度，只好乾咳兩聲。
確實沒有什麼值得驕傲的，如果到了頂尖之人云集的那個層次，他面對的困難也將一樣巨大。
貝斯特等不及了，將王朋拉到殿外說：“剛才天庭召喚我了，我得馬上過去……”
她帶著王朋穿過重重宮殿，將他安置在瓊華宮花園裡，然後化作輕煙消失了。
王朋想，會有什麼事呢？不過貝斯特離開家這麼久，總不能天天陪自己遊山玩水吧。
一個人坐在無人的遊廊邊，時光變得好漫長。
這些天他經歷過一些神話時代的重要事件，也亂七八糟看了不少資料，乾脆將混亂的中國神系和上古史在腦海中梳理一下，算是此行的收穫，也便於以後刷題攢積分吧。
看神話和歷史他有個的經驗，就是去找最早的文字記錄。
越早的記載越逼近真實，因為後期的加工、以訛傳訛、政治立場都會使歷史大大偏離原來的“真相”。
中國最早的文字是商代的甲骨文，誕生於公元前1600多年，接著是商、周時代的金文（鐘鼎文），兩者都屬於祭祀、占卜類的文字，應該都與神有關。
可是最詭異的現象出現了：這些文字中記錄了海量的巫卜之辭，也出現了不少商、周祖先的名字，但有沒有提到過商周以前的盤古、女媧、伏羲、神農、黃帝、堯、舜、禹呢？
沒有。
這些中國神話人物的記載最早只出現於先秦的典籍上。
也就是說，商人和周人不向女媧、伏羲這些神問卜，也不祭拜神農、黃帝、堯、舜、禹這些祖先神。這不是很奇怪嗎？
王朋甚至懷疑他見到的王母、帝俊、黃帝是真實存在的，還是國人的幻想了。
甲骨文、金文中有沒有記載神呢？有。
商朝人崇拜“帝”，有時稱為“上帝”，周人稱之為“帝”或“天”。
“上帝”這個詞後來被用在了耶和華身上，因為西方在傳教的時候，“上帝”這個詞比“耶和華”更能被中國大眾所接受。
“帝”就是昊天上帝，老天爺，自然力的主宰。
甲骨文中“神”這個字沒有偏旁，寫作“申”，字形很像閃電。
能劈開混沌、在水中製造生命的雷電，在世界範圍內都是“神”的象徵。神王宙斯、耶和華都有雷神屬性。
“帝”下有四方神：雨神、雲神、風神、日神。商人還向土地神問卜。
此外還有什麼神嗎？沒有了。商人的神系就這麼簡單。
可以看出，這些抽象的自然神都和農業有關，人格的成分極少，也沒有具體的名字。
月亮星辰對農業生產沒什麼作用，所以也不會去崇拜，看來老祖宗們的思維是很實際的。
商人遇到大事小事都喜歡問卜，“帝”是他們問卜禍福的物件。然而奇怪的是，“帝”在歷史上都不享祭，意思是說人們從來都不祭祀上帝。
只有商朝的王室祖宗才是人們大規模祭祀的物件，無論是牲口還是用人祭，都是大排場的。
也就是說，天帝的地位還不如祖宗們！
這是中國文化獨有的現象。周遊世界各地，無論是歐洲、阿拉伯、印度還是古代中南美洲，供奉神的教堂或寺廟都是當地最精美、恢宏的建築。
然而中國從史前時代到商周時代的遺址都有一個特點，那就是祭拜祖先的“宗廟”都位於城市、村落的絕對中心，“宗廟”才是城鎮中規模最大、等級最高的建築。
為什麼祖先比神重要？因為血緣關係是中國社會最重要的關係，血緣紐帶構成了“家”與“國”的社會結構。
帝王是“天子”，是替天行道、代替神來統治民眾的絕對代言人，神只是隱沒在其後的虛幻存在。
所以中國的神從來都是被統治者弱化的一個概念，君權和世俗才是最重要的。
至於龍、鳳這些神物、圖騰，人們將其視為祥瑞和“親族”，與民族最初的誕生史有關，是和自己平等的物種。
這下王朋理解了，為什麼中國早期沒有誕生真正意義上的宗教，為什麼網路小說裡的主角動不動就“弒神”，大家還很愛看，就是因為這個源遠流長的意識形態。