此外還有一個重要的原因，就是“神”對這個區域的放任。
王母娘娘願意幫助這裡的人，但是她隱居山中、不肆意彰顯力量，也不要求人類的供奉和崇拜，只有修煉之人才會去崑崙山尋仙問道。
於是華夏大地漸漸變成了一個“無神之域”。
即使甲骨文裡沒有記載，王朋也不認為伏羲、女媧、黃帝是先秦諸子的編造。他們故事一定經過了千百年的民間流傳，才大量出現在先秦典籍中。
王朋梳理了一下，總體來說，華夏神話世系有著明確的線索：盤古開天闢地—女媧造人—三皇—五帝—堯舜禹。
但掰著指頭一數，真正意義上的“神”除了他接觸到的王母、帝俊之外，就只有盤古、伏羲、女媧三位了。
其他像燧人氏、炎、黃、少昊、顓臾、堯舜等都是“人皇”，也就是一些被神化了的人類。
盤古開天闢地，沒的說，神。
女媧造人、補天，亦神也。
伏羲一劃開天，創立陰陽八卦，應該也是神。
然後……就沒了。
至於道教“三清”，那是有了老子的道學之後才慢慢發展出來的概念。
但王朋也不好說“三清”出現得太晚，因為盤古的出現也遠遠晚於五帝時代。
盤古神話最早記載於三國時期吳國徐整的《三五曆紀》，不見於先秦文獻。
“天地混沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開闢，陽清為天，陰濁為地”，又有“元氣濛鴻”之說。
“元氣”概念始見於戰國末期，至漢代流行，可見盤古發端於先秦老子的氣論思想，在漢代以後方才形成。
盤古創世的神話除了反應出鮮明的中國宇宙哲學之外，祂頂天立地、將天地分開的情節，又讓人聯想到將天空與大地分離的蘇美爾神王恩利爾、古希臘二代神王克洛諾斯。
而盤古死後，身軀的各個部分化生成日月星辰、四極五嶽、江河土地、金石草木，又讓人想起巴比倫始祖神提亞馬特被馬杜克斬殺肢解，身軀化作山川萬物的神話。
而在古印度《梨俱吠陀》中，原人普魯薩同樣被創世神阿特曼肢解獻祭，造出了天地、日月和整個世界。
世界各地的創世神話的相似，顯示出文明之間的相互影響。
王朋想，如果盤古只是一個“概念神”，那麼中國的“真神”好像就只剩伏羲和女媧了……
這麼少麼？為什麼我來這裡沒見到伏羲女媧呢？
王朋不甘心，開始在資料堆裡狂翻。可是各種記載紛繁蕪雜，讓人越看越糊塗，簡直無法判斷祂們是“神”還是人類。
首先，伏羲和女媧屬於“三皇”。
三皇說法一：伏羲?神農?女媧(《司馬貞·三皇本紀》)
說法二：伏羲?神農?黃帝(《帝王世紀》)
說法三：伏羲?神農?燧人(《尚書大傳》)
燧人（鑽木取火）、神農（炎帝）和黃帝都是“人皇”，伏羲和女媧和他們並列，並沒有覺得神格有多高。
而且這兩位神還被編入了人類的血緣世系：“華胥氏生伏羲、女媧；伏羲、女媧生少典；少典生炎、黃二帝。”
炎、黃根本不是兄弟，這個世系可以展開的時間線也太短，總體來說不可靠。
據專家考證，華胥氏是生活在新石器時代（約1萬年前）母系氏族的首領，是中華人文母祖。華夏的“華”就來自華胥。
傳說華胥因好奇踏上雷澤裡的巨人腳印，“感而有孕”生下了伏羲。
伏羲和女媧都隨母親姓“風”，均為蛇首人身。
“風”的繁體字寫作“風”，“幾”代表的是天穹，“蟲”代表蛇，“風”便是“來自天上的蛇”。所以“風”是中國第一姓，也符合伏羲女媧蛇首人身的特點。
然而，文獻又說伏羲和女媧都是部落首領，發明了漁獵、熟食、曆法、文字、樂器、嫁娶制度等，和其他人皇區別不大。
王朋想，也許漁獵、熟食這些原始的發明是兩位神順便傳給人類的呢？畢竟伏羲發明曆法需要非常深厚的天文知識，作“易”和“八卦”更是玄奇，不可能有智慧如此超前的部落首領。
至於女媧攢土造人、煉石補天，更不是人類所為了。
所以屈原才向天發問：“女媧有體，孰制匠之？”意思是女媧創造了人類，又是誰創造了她呢？
《說文解字》裡，女媧是“古之神聖女，化萬物者”，《