間偷襲。
他手持一根閃閃發光的棍子，率領僕人們殺敗敵人，又乘勝追擊，一直追到大馬士革附近。
這次，他們遭遇了埃蘭王基大老瑪和他的部隊。
基大老瑪手持神器，原本有恃無恐，但卻在戰鬥中突然病發。
而亞伯蘭戰鬥力爆表，因為他拿的可不是普通的棍子。
在諸多串聯起來的遠古傳說中，那根棍子是亞當從伊甸園帶出來的，由生命之樹的一根旁枝做成。
亞當把它傳給了伊諾克，伊諾克又把它傳給了他的曾孫——大洪水的英雄諾亞。
之後，那根棍子在諾亞的長子閃的家譜線上代代相傳，傳到了第一位希伯來英雄亞伯拉罕（亞伯蘭）的手中。
亞伯拉罕的曾孫約瑟再把它帶到埃及。在那裡，約瑟升到了法老王朝裡的最高官位——宰相，於是這根魔法棍成了埃及王朝的寶物。
再往後，棍子傳到了摩西的手上——摩西的身份等同於埃及的王子，他在帶領希伯來人出埃及的時候，用這根棍子施展了很多魔法，包括把湖水隔開的那一幕。
總之，時年81歲的亞伯蘭外加三百家丁，就做到了利乏音人和西訂谷五王做不到的事——他擊殺了埃蘭王基大老瑪，殺敗了他的軍隊，將敵人擄走的財物、人口全都搶了回來。
這正是歷史的絕妙之處：東西王之戰由尼努爾塔和辛發動，西土諸神保持緘默，最後以上帝的代理人贏得勝利而結束。
烏爾納穆病則死途中。官方的說法是，在一場遙遠地域的戰鬥中，烏爾納姆的戰車陷入泥中，他跌落下來，“如同一隻被壓碎的陶罐”。
訊息傳到蘇美爾，烏爾城中悲聲大作。本以為國王將化身勇猛的戰士，使用神聖的武器征服異地邪惡的城市，沒想到竟會慘死沙場。
民眾不明白這位公正無私、對神無限忠誠的正義的牧者，為何沒有得到眾神的庇護。
萬幸的是，烏爾納穆之子舒爾吉即位之後，成了一位才能出眾的英明君主，使蘇美爾的繁榮得以延續下去。
當亞伯蘭的隊伍大勝歸來的時候，所多瑪王出了城來，在沙微谷恭敬地迎接他。
接著又有耶路撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接、慰問亞伯蘭。
麥基洗德是至高者伊爾的祭司，身著紫袍，全身散發著神聖、威嚴的光芒。
他以高於亞伯蘭的身份為之祝福，說：“願天地的主、至高的神賜福與亞伯蘭。至高的神把敵人交在你手裡，是應當被稱頌的！”
於是亞伯蘭把所得的戰利品拿出十分之一來給麥基洗德。
恩奇都隱在一旁觀察。
系統驚呼：“麥基洗德是聖經中最神秘的人物之一了。
《希伯來書》上說，獨有麥基洗德不與其他祭司同譜，身份之高，能倒收亞伯拉罕的十分之一，為那蒙上帝應許的亞伯拉罕祝福。”
恩奇都說：“聖經將伊爾隱去，把‘至高者伊爾’翻譯成‘至高的神’，並將祂等同於‘雅威’。
亞伯拉罕又是雅威揀選的第一位代理人，所以一旦出現比亞伯拉罕地位還要高的祭司，人們就覺得無法理解了。”
系統頻頻點頭：“這進一步證實了，‘至高的神’指的是從遠古就存在的‘伊爾’，與此刻才出現的‘雅威’是不同的，兩者被刻意混淆了！
至高者伊爾的祭司，向來是諾亞那樣的神人。《希伯來書》說，麥基洗德‘無父、無母、無族譜、無生之始、無命之終，乃與神的兒子相似’，這句話困擾了無數的人。”
恩奇都問：“你說‘神的兒子’，莫非指的是耶穌基督？因為他也沒有肉體的生父。”
“是的。傳說麥基洗德原在人間身兼君王、祭司，後昇天成為大天使，代表物為聖盃和麵包。
大衛在《詩篇》一百一十篇中指出，彌賽亞是‘照著麥基洗德的等次，永遠為祭司。耶穌基督也引用這首詩來指自己。
‘基督’與‘彌賽亞（受膏者）’、‘救世主’含義相同，是上帝親自抹膏、起誓所立的永遠的祭司，是代表上帝統治世界的仁義與和平的君王。”
恩奇都沉吟道：“那麼，麥基洗德作為基督的預表，兩者都是神明下凡，無始無終的了。但祂們的幕後主人，其實並不相同！”
“你的意思是說……”
“我是在為未來的局勢擔心啊。”恩奇都輕輕皺起了眉頭。
如果我沒有看錯時空的脈絡，未來的歷史也沒有出錯的話，極有可