所多瑪王來到亞伯蘭面前，向他下拜，說：
“亞伯蘭，我們的主，請你把所救的人口交還給我們，至於財物，你儘管拿去好了。”
其他貴族、大臣聽了，全都驚呆了。雖然他們也很感激亞伯蘭，但是索多瑪城這麼多財富，難道全都要送給他嗎？
沒想到亞伯蘭一口回絕了。
和流浪到埃及前的飢餓困苦一樣，王的財富只是上帝在試驗他的忠誠，他怎能貪心佔有呢？
而且在他心中，只有麥基洗德值得他十分之一的奉獻，至於迦南其他神明的君王祭司，他卻不想扯上任何關係。
所以亞伯蘭毫不客氣地對所多瑪王說：“我已經向天地的主、至高的神雅威（YHWH）起誓，凡是你的東西，就是一根線、一根鞋帶，我都不拿，免得你說：‘我使亞伯蘭富足。’”
他把戰利品全都歸還了所多瑪王。
周圍許許多多的人聽了亞伯蘭的話，全都感到震驚和憤怒——他宣誓效忠的‘自有永有者’（YHWH）是誰？從來沒有聽過這號神明！
亞伯蘭竟然把祂說成是‘天地的主、至高的神’，與伊爾相提並論，赤裸裸地藐視其他西土神明？？
要知道，迦南是奉行多神崇拜的。亞伯蘭雖然幫了他們的大忙，卻在信仰上將他們羞辱了一番！
恩奇都無聲地微笑。
縱然亞伯蘭依然敬重伊爾，接受麥基洗德的禮物並付十一稅給這位撒冷王，但他公然宣佈效忠雅威，暴露了其幕後之主君臨天下的野心。
數百年後，上帝交給摩西的“十誡”中，以“汝不得信奉除我以外的別神”為第一戒，兩千年來都被視為“一神論”的基石。
但仔細一讀，如果它的意思是“汝不得信奉別神”，為何要加一句“除我以外”？要知道，經典是不會有一字冗餘的。
因此“第一戒”不但不能支援“世界上只有一位神”的理論，還恰恰揭示了別的神的存在。換句話說，上帝宣佈祂位列諸神之上，排斥其他。
聖經根植於蘇美爾-迦南多神統治的土地。撰寫聖經的目的，就是唯獨使上帝被高舉，將一切榮耀歸給祂；卻要使一切被造物降卑直至合適的位置，使人們以上帝的救恩為樂，直至永永遠遠。
看來，尼努爾塔、辛、巴爾、拉，加上這位新出現的神，都在對世界的權柄虎視眈眈，世界將走向神權分裂的時代。在和平興盛的外衣下，潛伏著眾神之間復燃的爭奪人類忠誠的戰火……
這事以後，雅威在異象中對祂所揀選的人說：“亞伯蘭，你不要懼怕！我是你的盾牌，必大大地賞賜你。”
亞伯蘭回答說：“主啊，我既無子，無人繼承家業（包括您說的‘PromiseLand應許之地’、‘多如繁星的後代’和‘大國’），您還賜我什麼呢？”
雅威對亞伯蘭說：“我必賜你子嗣，賜給你的後裔從埃及河直到幼發拉底大河之地。
但你的後嗣要第四代才能從埃及回到迦南，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。”
恩奇都在聖經上讀到了這些話，所以他一點都不著急。
雖然神要將最古老的幾片神土——埃及、迦南和蘇美爾全都賜給亞伯蘭的後裔，但希伯來人出埃及是幾百年之後的事。
就算他們回到迦南建了國，也僅僅是生存在巴比倫、亞述、埃及幾個大國夾縫之間的小國。
“亞摩利人”就是西閃族人，他們在蘇美爾滅亡之後原地建立了偉大的巴比倫和亞述文明，“罪孽還沒有滿盈”指的正是他們還要繼續強（猖）盛（獗）幾百年的歷實。
所以在接下來的時間裡，恩奇都除了旁觀那位全能之神降貴紆尊地操心信徒的家務事，似乎無事可做了……
由於妻子撒萊不能生育，亞伯蘭娶了埃及女僕夏甲為妾。
夏甲率先為他生下了第一個兒子，取名為以實瑪利，他就是另一支與神立約的民族——阿拉伯人的先祖。
由於繼承權的原因，妻妾矛盾無法調和，夏甲母子被撒萊趕了出來。
神便派天使去安慰夏甲，許諾她後裔極其繁多，後代也必成大國。
這是亞伯蘭85歲時的事。
到了99歲，神與他正式立約，將他的名字改成“亞伯拉罕”，將他妻子撒萊改名為希伯來語的“撒拉”。
然而，99歲，即使對於血統特殊的亞伯拉罕來說，也到了心力衰微的年紀。儘管神一再允諾會給他一個孩子、一位正統的繼承人，但不知何