至於玄女口中的“帝俊”，從崑崙山開始，王朋就從人們的話語中聽到過這個名字。
“帝俊是誰啊？”王朋在路上問過貝斯特。
貝斯特說，“帝俊”是與王母地位相當的東方大神，在這片大陸上無人不知，無人不曉。祂子息眾多，遍佈陸地和海洋，這片大陸的東方諸族（東夷）也是祂的後裔。
無人不知，無人不曉？那為啥我完全不知道？王朋當時就納悶了。
然後他就去問系統，查閱了不少資料，才搞清了大概。
這個“帝俊”未曾出現在正史或其他先秦古籍裡，只出現在《山海經》的大荒經中，而且記載帝俊的片段都是不完整的，難怪他沒聽說過。
但是，王朋發現帝俊在中國神系中的地位和影響力是無法取代的，祂只是改頭換面，留在了中華神系之中。
“大羿射日”、“嫦娥奔月”是讓人耳熟能詳的故事，其實，這兩則神話和帝俊都有著莫大的關係。
簡單地說，大羿是帝俊的大臣，嫦娥是帝俊的女兒，大羿娶了嫦娥，而大羿射下的九個太陽都是帝俊的兒子。
山海經中記載，在帝俊的多位妻子中，“羲和”為祂生了十個太陽，而“常羲”則生了嫦娥以及十二個月亮。
帝俊還有一位妻子叫做“娥皇”，住在南方的荒野，生了三身國的祖先，還生了“少昊”。
“白帝”少昊與黃帝（中央天帝）、炎帝（南方天帝）平級，位列中華“五帝”之一。
少昊曾經在東海之外的大壑建立“少昊之國”，但又為何成了“西方天帝”，箇中緣由還待今後慢慢闡明。
那麼，既然帝俊是太陽和月亮的父親，又是白帝少昊的父親，那麼這位上古天帝的地位有多尊貴，就不言而喻了。
帝俊的十個太陽兒子住在東海以東的碧海中，那裡叫做“湯谷”，湯谷中有通天神木，名曰“扶桑”，高數千丈，大二千餘圍。
十個太陽的中心都是一隻神鳥，也就是“三足烏”，所以十個太陽平時棲都棲息在扶桑樹上，九日居下枝，一日居上枝。
每天清晨，棲息在樹梢的那顆太陽便從東方升起，穿越整個天空。
後來十個太陽可能覺得無聊了，就發生了一起上天的鬧劇。
祂們在人間造成的災難可想而知，身為天帝的帝俊坐不住了，必須出來表個態。
祂管不住那十個胡鬧的太陽兒子，只好將大羿叫來，交給祂一把紅色的弓、一袋雪白的箭。
這套弓箭是威力強大的神器，而帝俊給大羿下達的命令比較含糊，說是“恤下地之百艱”。
也就是說，祂讓大羿用神器去地上殺怪，但沒有明確要大羿去殺祂的兒子。
可見神心都是肉長的，帝俊心裡也很糾結。
當然了，大羿知道做做表面文章是解決不了問題的，於是就來到東海邊，射掉九個多餘的太陽。
接著祂周遊四方，先後射殺了猰貐、封豨、九嬰、大風、鑿齒、修蛇等惡獸，任務難度堪比赫拉克勒斯完成的十二件艱鉅任務。
可是帝俊畢竟損失了九個兒子，感到心痛不已。
祂沒有獎賞大羿，也不好嚴加懲罰，於是將大羿革除神籍，貶到了人間。
故事行到此時，東夷神話與中國西部的崑崙神話產生了一個連線點，那就是王母娘娘的“不死藥”。
而“不死藥”，也是王朋此行心中暗暗覬覦的東西之一。
原來那些曾經被他鄙視、認為只存在於小學課本上的神話傳說，其實內裡暗含著金子般寶貴的東西，他又怎能不痛下苦功，深挖一番？
接續前話，大羿被貶入凡間後，帝俊的女兒的嫦娥也受到了牽連，不得不和丈夫一起到人間生活。
從天神降為凡人，這個天壤之別的差距怎能讓人承受得了？
更何況，祂們要和凡人一樣面對死亡，所以嫦娥日夜擔心，唉聲嘆氣。
為了解除這個隱憂，恢復快樂家庭的生活，大羿打算去崑崙山尋找西王母。
崑崙山上有棵不死樹，樹上結了一種長生果，吃了就可以長生不老，相當於後世所說的“蟠桃”。
但是不死樹3000年一開花，3000年一結果，非常難得。
每當王母收穫果實，將其分給群神後，剩下的果實就被她煉成“不死藥”，以備不時之需。
即使知道世上有“不死藥”這種東西，崑崙山也不是誰都能去的，因為山下環繞著名為“弱水