在涅伽爾的支援、伊什塔爾的領導下，阿卡德軍隊在西土高歌猛進，取得了一次又一次勝利。
這使阿卡德全軍上下感到無比驕傲。
一篇名為《庫德城之王》的銘文裡吹噓說：
“自有人類統治以來，還沒有一個國王毀壞阿曼和埃卜拉，
現在，神涅伽爾為強大的納拉姆-辛開啟了一條路。
涅伽爾給了他阿曼和埃卜拉，
並送給他阿馬努斯山和雪松山。”
大祭司恩赫杜安娜則創作了著名的讚頌伊什塔爾的詩歌《埃比赫山》：
“擁有可怕的神聖力量的女神啊，你穿戴著恐怖的me，騎乘在偉大的神風上，透過聖靈的力量完成安卡武器。
你使敵人躺在血泊中，你奔波於偉大的戰役，像覆蓋大地的風暴和洪水。
偉大的女士，你摧毀了強大的土地，壓制了槍與箭。
在天上，在地上，你吼叫如獅子，毀壞生靈。
像一頭巨大的野牛，踐踏著充滿敵意的土地；
像一隻可怕的獅子，用你的力量威懾一切不服從之人！”
勝利為阿卡德帶來了財富和繁榮，銘文上記錄了當時的輝煌：
“那時，阿卡德的住所裝滿了黃金，那光芒閃耀的房屋裡裝滿白銀。”
人們驕傲地將這個盛世稱為“伊什塔爾時代”。
女神膨脹了，將之前的擔心拋到了九霄雲外。
“噢，阿卡德，不愧是我的親兒子啊！
我怎麼能忘了你——我的崛起之地，我的大本營呢？”
伊什塔爾心裡喜滋滋的，”想不到我的勢力竟然能在西土和蘇美爾兩邊開花。
現在，天下都將是我的！”
當她聽說巴爾正在薩馬赫湖邊釣魚時，立刻展開翅膀飛到了那裡。
兩位風頭正盛的神明盡棄前嫌，在湖邊的草場上甜蜜約會。
在巴爾深情的注視下，阿娜特坐在那裡，用豎琴唱著對祂和祂女兒們的愛。
兩人彷彿回到了從前的甜蜜時光。
在古迦南，阿娜特被視為巴爾的妹妹，但詩歌裡經常描述著祂們的戀情。
在一份埃及記錄中提到，“拉將伊西絲給了賽特”，也許指的就是這次結盟。
恩奇都在腦海裡翻閱著這些資料，線索慢慢串聯起來。
在古人眼裡，神話從來都不是“故事”，而是真正發生過、影響著人類程序的歷史。
就像考古學家依循《聖經》找到了迦勒底和亞述，根據荷馬史詩找到了特洛伊，根據大禹治水的傳說發現了王灣遺址、瓦店遺址一樣。
“阿娜特的綽號是‘少女’，被迦南人稱為‘全民未婚妻’。
然而她生性好鬥、驕橫殘暴，是一位著名的戰士和強有力的保護者。
從她恐怖的服飾——人頭項鍊、掛著人類的手來看，
阿娜特與印度教暴力、滅絕的化身——迦梨女神（又譯卡莉）相似……”現代學者如此分析。
恩奇都有些出神。
如同神的基因極其豐富一樣，神性中展現出的不同側面讓人警醒和深思。
迦南文字也經常提到另外一位女神——阿斯塔特。
“阿斯塔特”就是西閃族語中“伊什塔爾”的變體，在聖經中被稱為“亞斯他錄”。
阿娜特和阿斯塔特總是聯絡在一起。
比如史詩《巴爾的迴圈》中，當巴爾憤怒之下想要殺死雅穆的使者時，是阿娜特和阿斯塔特一左一右抓住了祂的手。
當她們傳入埃及後，兩位女神都被視為拉的女兒、塞特的配偶，經常同時出現在壁畫上。
許多研究都認為，阿娜特和阿斯塔特的原型均從一同位女神——伊什塔爾/伊南娜分化而來。
古迦南原住民心中原本只有“巴爾的妹妹阿娜特”。
公元前3000左右，西閃族的遊牧者陸續進入迦南地區，與當地人混居在一起。
他們將兩河流域對伊什塔爾（阿斯塔特）的信仰帶進了迦南，於是產生了阿娜特和阿斯塔特平行存在的現象。
這也是希臘神話中，戰神雅典娜和美神阿芙洛狄忒分裂現象的前奏。
戰爭的功業不僅成就了伊什塔爾，也成就了納拉姆-辛，使之成為了繼薩爾貢之後阿卡德最顯赫的君王。
從美索不達米亞北部的尼尼微、敘利亞東北部的布拉克，到土耳其半島的南部