吉爾伽美什對恩奇都使了一個眼『色』，看了是找對地方了呢！
“為什麼？難道前方有怪物嗎？”
“具體的也不清楚，那邊是『迷』一般的黑暗之地，偶爾有大膽的人闖進去過，但是回來就瘋了，說是遇到了兩位高大無比，閃閃發光的神！”
吉爾伽美什奇道:“兩位神？雪松山上不是隻有一個恐怖的洪巴巴嗎？”
老闆搖頭說:“那山大得很呢！洪巴巴活動在幽暗的森林內部，可是誰敢真的深入那個大森林，碰上祂呢？”
吉爾伽美什很感興趣地問:“洪巴巴長什麼樣子？難道從沒有人見過祂嗎？”
“哎呀，”老闆左望右望，抖著手悄聲說，“關於洪巴巴的樣貌眾說紛紜，有人說他是自然森林的化身、水於火的怪物；有人說祂是一個魔鬼般的巨人，臉部就像扭曲的腸子和內臟盤繞在一起；也有人說是祂遍體覆蓋著堅硬的鱗片，手為獅掌，腳是鷹爪，頭上長著一對野牛角，尾巴和*莖末端是張血盆大口的毒蛇！到底是怎樣誰知道呢？反正很恐怖就是了！”
吉爾伽美什皺了皺眉，又問了老闆另外一個問題:“那，你們這兒的主神是？”
老闆充滿敬畏地說:“客人您不知道嗎？管轄這片地區的神是偉大的巴爾（baal）啊！”
吉爾伽美什幾乎想翻白眼了，巴爾（baal，巴力）是一個尊稱，直譯過來就是“主”的意思，在蘇美爾也用來稱呼各位大神，例如“貝爾·恩利爾”（bel enlil）就是“主·恩利爾”的意思，對尼努爾塔也經常稱為“主”。所以“主”並不是具體的神名，就好比光說“佛”字，根本不知道指的是哪位佛一樣。
所以吉爾伽美什又問:“具體的神名怎麼稱呼呢？”
“哎呀，客人，”老闆臉都嚇白了，哆哆嗦嗦地說:“神名是隻有祭司才有資格稱呼的啊！”
其實神名也只是尊號，並非具有魔力的“真名”，況且蘇美爾人跟神混得太熟了，所以直呼神名也沒啥大不了的，吉爾伽美什哪裡知道迦南一帶對神是何等敬畏呢。
在後來的時代裡，長居迦南的猶太人也延續了不敢直呼神名的習慣，所以聖經裡只有幾處出現了耶和華這個神名，其他大都是以“主”來代稱上帝，後來又以“主”來指稱耶穌，導致經文中經常出現“主對主說”這種讓人費解的情況……
不過店老闆見吉爾伽美什有著像神一樣閃光的膚『色』，自有一份威嚴，這裡又靠近神山——眼前這位客人說不定是哪位神扮作常人下山行走，所以他不敢違抗，湊過去低聲在對方耳邊說:主的全名是尊貴的‘巴爾·哈達德（baal·hadad）’。”
“哦。”吉爾伽美什點點頭，心中瞭然。他在馬裡城就聽了這位神的威名。
“那你們怎麼稱呼恩利爾、安神呢？”吉爾伽美什又咄咄『逼』人地問。
老闆臉都嚇白了，聲音顫抖地說:“那是‘伊爾’（el ，“神”的意思，其複數就是舊約裡提到的“耶洛因”elohim ，後來演變成god一詞），太主、偉大的遠古神（older bel）啊！”
嗯，你也知道誰才是至高神，這還像話！吉爾伽美什放過他了。
果然，控制西土北部一帶的地方主神是哈達德，但是最高神還是伊爾（有時指恩利爾，有時指安神）。
老闆所稱的“哈達德“是西閃族的稱呼，有很多語種的變體，在阿卡德語（東閃族語）中，被稱為“阿達德（adade）”，蘇美爾語則稱為“伊希庫爾（ishkur ，名字裡有‘大山’的意思）”。
他是一位年輕的神，年紀與南納、烏圖、伊南娜都相去不遠，所以他們關係要好，四位神經常待在一起。
伊希庫爾（巴爾）多數時候被為是安的兒子，少數時候被認為是恩利爾的兒子，但是無論他是誰的兒子，他都是非嫡系的幼子，沒有資格繼承權，所以他遠離蘇美爾的權力中心，勢力範圍是西土北半部的黎巴嫩、敘利亞和安納托利亞（也就是聖經裡記載的赫梯人之地，今土耳其）一帶。
伊希庫爾在蘇美爾不算十分活躍，在西土則威震天下。
伊希庫爾被人形容為“小恩利爾”，他的神職容易和恩利爾弄混淆，動物象徵物都是公牛（後來也有龍獅）。恩利爾也有“暴風神”的說法，但恩利爾是“大氣之神，空間之主”，恩利爾發怒時，他的暴風橫掃天下。
而伊希庫爾是雷雨神、暴風神、閃電神、雷神……總之一切氣象有關的都