光如炬，彷彿實質。錢逸群蹙眉，只覺得腰間金鱗簍微微一顫，探手進去，卻是尋鬼司南發出的jǐng示。
錢逸群收回目光，聽王心一正在請教誠聞法師“龍樹論”，說些“中道緣起”與“假名xìng空”之類的話題。周圍眾人也不知是否聽得懂，無不隨著誠聞法師的講說節拍而點頭。
他正好偷偷取出尋鬼司南，放在案下展開一觀。果然見山水地圖變成了此間廳堂布置，七八個紅點密密麻麻堆在自己身側靠後，正是那兩個隨行僧侶。
錢逸群心中一驚，心道：我從接觸玄門至今，所見所知不過衛秀娘一個真鬼。這兩個僧人到底是什麼路數？怎麼會聚集這麼多yīn魂？佛家不都是偏向陽剛的麼？也有養鬼法門麼！
他低頭尋思，百思不得其解，本著多一事不如少一事的想法，便收起了尋鬼司南，打算尋個藉口出去把正事辦掉，及時抽身。
“只論佛法，這位道長都要睡著了。”龔鼎孳突然冒出童聲，語氣不善道。
此便是荀彧獻於曹cāo的驅虎吞狼之策！
他之前見錢逸群坐了主賓席，心有不服。現在又輪到個和尚坐主賓，更是氣鬱。想他三歲識字七歲作詩，十二歲便能開筆制藝，人稱神童，走到哪裡不是眾人的焦點？此刻竟然成了個不為人矚目的陪席清客！
錢逸群納悶：哥哥我今天到底怎麼了？莫非開了群嘲光環？怎麼人人都要捏我一捏。你個小屁孩真是欠調教！光是十五年後，你娃叛變如小便，就該抓起來打一頓屁股！
“敢問道長所治何經？”誠聞和尚也覺得自己說得多了，轉頭問錢逸群道。
錢逸群微微一笑：“道人粗鄙，看過幾部經典，不敢言治。”
此時道門、佛門的風氣和儒林相類似，但凡有點地位的，都要挑一部經典下工夫鑽研。對於儒生來說，這是科舉考試要求的“本經”，理所當然。對於佛道而言，實在是前人著述太多，要想博覽窮究已經不可能了。
第五十七章話不投機半句多
第五十七章話不投機半句多
誠聞倒是有高僧的模樣，客氣問道：“敢問道長對哪部經典心有所住呢？”
錢逸群心中盤道：哥是抄經出來的小道童，從未聽過高真大德講經說法，跟你們這幫玩嘴皮子的比不得。因此道：“讀《黃庭》略有所感。”
《黃庭經》是上清派的經典，專講內鍊金丹的存思法門，以及行功中的步步見證。這事上不存在義理辯論，乃在“如人飲水冷暖自知”的範疇。
誠聞和尚讀書不少，聽了這經名，長長哦了一聲，卻難再問下去。
一旁王守忠卻心道：是了，難怪剛才厚道長如此激動，原來他才是真的上清傳人。見那邪道自稱茅山法裔，自然是要撥亂反正的。
上清派以魏華存魏夫人為開派祖師，到了陶弘景時，已經在茅山立住了腳跟。後來上清派歸於正一道，便稱為茅山宗，其法壇仍然是稱上清宗壇。然茅山有上下之分，統共一百零八派。上清法門注重內煉心xìng，外修符籙，忌諱血汙，與下茅山教法一味修習玄術大有不同。
王守忠一知半解，將茅山視作一體，方有這誤會。
“敢問法師，所講何法？”錢逸群反問道。
“小僧怎敢**。”誠聞謙遜合什，“不過是走在自覺覺他之路，隨緣而為。”
“關外也有人信大乘佛法麼？”錢逸群又問道。
自覺、覺他、覺行圓滿，這是標準的大乘佛教。對於凡夫來說，重點在自覺。對於二乘修士來說，重點在覺他。對於菩薩來說，才是覺行圓滿。誠聞說他走在自覺覺他路上，那便是說自己修的是大乘佛法。
誠聞和尚眉心發緊，暗道：適才王心一併未提及我從關外來，他是怎生知道的？
“小僧只在北邊走動，並未出關。”誠聞道。
這回輪到錢逸群眉心發緊了，心中忖道：現在又不是唐朝，你就算偷渡也不用掩飾什麼。何況正經佛、道出家人都有度牒的，完全可以享受秀才待遇，在大明境內通行無礙。這和尚不肯說實話，其中必然有詐。
誠聞見錢逸群不信，心中暗道：不知他是怎生起了疑心，莫非真有什麼神通本領？
錢逸群心道：許是別的可能，且再問問。他因問道：“法師為何不去關外看看呢？聽說我漢民在關外生活得苦。”
誠聞心生jǐng惕，道：“天聰年來，建奴對於領民看守愈緊，去了不易回來。而且關外奉行密宗佛法，也是一