但同樣可以達到預期的效果。
以上所講的，是對色蘊的一部分——肉體以及外界物質的觀察，下面宣講如何對精神，以及肉體與精神的運動進行觀察。
前面講了空性修法的一部分——對色蘊的剖析，下面抉擇受、想、行、識四蘊。
2、受即是空的修法
所謂“受蘊”，是指感受的總稱，可以歸納為快樂的感受，痛苦的感受，以及不苦不樂的無記感受三種。
這些感受是如何產生的呢？當眼睛看到令人賞心悅目，或者令人作嘔之物時，會將這種觀念傳遞給第六意識，意識就隨著眼睛而產生執著，貪心與嗔恨心也就因此而誕生。這裡所說的嗔恨心，是指不接受的意思，我們不一定會對所有不好的東西都生起嗔恨心，但卻會有不願接受、試圖遠離、厭惡的反感之念，這也叫作嗔恨心。
本來我們也不會把感受當成“我”，前面我們也分析了，感受不可能是“我”，如果把感受當成“我”，從理論上也站不住腳。見解我們已經知道了，今天要講的，是正式的修法。
在打坐之前的準備工作——身體的姿勢、觀想、排汙氣等等做完以後，讓心靜下來，並開始思維。
首先，是觀察受蘊，看受蘊是不是單獨、實有的一體。上面說了，透過思考我們也很容易知道，作為受蘊，它至少包括痛苦、快樂和無記的三種不同的感受，這樣就能初步瞭解到，受蘊並不是我們原來所認為的實有的一體。
再進一步，其中快樂的感受又可以分成各種各樣的快樂：當眼睛看到鮮花、唐卡之�