無量心的修法
慈心的本意是什麼呢？願一切眾生獲得快樂，這種念頭叫作慈心。慈無量心修法也有兩個步驟，第一是觀想，第二是觀察。
現在不用觀想兩排人，只需觀想一個對境：現世的母親。她的相貌是什麼樣的，就觀想成什麼樣，如果她已不在人世，就將她生前的模樣，觀想在自己面前。
然後開始觀察這一世的母親對我有怎樣的恩德。這時，要依次作三種重要的思維，也即：知母、念恩、報恩。
第一是知母。生死輪迴、前生後世是一個不爭的事實，雖然現在我們看不見，但是從無始以來，在如此漫長的輪迴中，在三千大千世界的每一寸土地上，我們都曾經死過成千上萬次，也生過成千上萬次，每一次生命的流轉，大多數都要依靠父母，所以，我們敢肯定，所有的眾生都曾經做過我的母親，而且不是一次，而是無數次，這叫作知母。
第二是念恩。我們要憶念他們曾經做我母親時的恩德。雖然這些恩德是難以度量的，但在此修法裡，可以歸納為五種：第一、賜給肉體；第二、賜給生命；第三、賜予財產；第四、賜教世間法。這四種是從世間的角度講的。第五是從出世間的角度來憶念，今天我們能有機會聽法，有機會修行，有機會解脫，這也是仰仗母親所賜的人身，如果沒有這樣的人身，這一切都不可能有。母親的恩德，要從這五個方面去思維。
1、賜給肉體：如果沒有父母，則我們每個人都不可能有今天的這個身體，這是很肯定的。
2、賜給生命：出生以後，如果母親不養育我們，則每個剛剛落地、嗷嗷待哺的嬰兒都無法依靠自己的能力去生存。從這方面來看，不但肉體是母親給的，連生命也是母親賜予的。
3、賜予財產：我們剛剛降臨人間的時候，每個人都是兩手空空，身無分文，吃、穿、用等所有的基本生活用品都是母親賜給我們的，這是給予財產的恩德。
4、教授世間法：每個人出生時，都不會說話，不會走路，連吃飯都不會。這些人間最基本的知識都來源於母親，在這個世界上，我們的第一位老師也就是母親。這就是教世間法的恩德。
這四點在這裡講的雖然不是很多，我們卻要反覆的思維：小時候，母親對我是如何的疼愛；她克服了多少困難，辛辛苦苦地打工、幹活來養育我……。每個人都可以從實際生活當中，擷取大量有用的修行材料。
我們都明白，天下所有的父母，對自己的子女都是極其關愛的，哪怕是毒蛇、老虎等猛獸也不例外。它們雖然可以兇殘地殺死其它生命，可是對兒女們依然是舐犢情深、慈愛有加，這是有目共睹的事實。既然動物都能如此，人又豈能例外呢？可見父母的深恩厚德是難以盡述的。
大多數人對母親都有不同程度的慈悲心，透過這些觀察，對母親難以抑制的慈悲心就會源源不斷地生起。
第三是報恩。母親不但現世是我的母親，對我有這樣的恩德，而且在多世累劫當中，她也無數次地做過我母親。每次做母親時，都與現在一樣，對我有那麼多的恩德。她為了養育我含辛茹苦、任勞任怨，還造了那麼多殺生等罪業。一位母親從懷孕到最後命終之時，在養育一個孩子成長的過程中，要造多少殺盜等業，這是每個人心裡都十分清楚的。因果報應，纖毫不爽，她當時為我造業的果報，我沒有辦法代受，卻要讓她獨自去承擔。
若她已不在人世，就很可能已經因為為我造業而墮落到地獄、餓鬼或畜生道中，正為眾多劇苦逼迫，備受折磨、度日如年。去救她？還是對她的痛苦熟視無睹？答案是毋庸置疑的。如果我無能為力，還情有可原；但是，如果我有辦法，為什麼還不立即行動？這樣，想救度母親的念頭就會不由自主地生起來。
怎麼去救度她呢？孝敬母親財物嗎？她現在身處何方，我都不知道，又怎能將錢財物品送給她呢？這些是無濟於事的。更何況，錢財又能起到什麼作用呢？能減輕她的痛苦嗎？能讓她永得安樂嗎？不可能！那該怎麼辦呢？唯一的辦法就是修法，透過修法救度她，這才是報答母親無邊恩德的最好方法。如果這個念頭很強，就可以為了母親而將自己的一切棄置不顧了。
剛才講過，若自己的母親患了重病，孝順的子女絕對會不顧一切，即使在交通不便的地方，也要把母親背到醫院治療。他不會考慮背母親到那麼遠的地方所要面臨的種種艱難，只會無條件地付出。
同樣，如果慈悲心修得好，就會有很大的動力。這種慈悲心會一直鼓勵我們，不讓我們停滯不前。生起這樣的