，對於我們這樣的上層貴族更加有利，所以才能夠得到朝堂上眾多的支援。”
方子嶺緩緩說道，因為這一段典故被吳國史官記載為當今聖上孫建實禮賢下士的代表事件之一，所以也還算是廣為人知。
“方兄，那你可知《富貴貧賤論》是以孔聖《論語》中的哪一句言論為立足點脫胎而來的麼？”對於方子嶺剛才說的關於冉子成出仕的典故，林萬經點了點頭表示贊同，卻又再度笑著問道。
“我對那《富貴貧賤論》的思想也是極度不贊同的，所以並未深究其理論根源，卻是不知道冉子成是以哪一句聖言作為立足點的。不過，如今林兄竟然會如此問道，莫非就是那黃通說的這一句‘無友不如己者’麼？”
能夠高中一縣案首的就沒有不是天資聰慧的，方子嶺稍微一聯想，就知道林萬經的意思了。
“沒有錯。那冉子成《富貴貧賤論》的最基礎論點依據便是追溯到孔聖《論語》學而篇中的這一句‘無友不如己者’。冉子成在《富貴貧賤論》中稱，連孔聖有教無類都要將人分三六九等，倡導人們不要和不如自己這一等的人做朋友和交往。所以從這一點出發，他的思想發散開來，衍生出‘階級’治國的方針政策。說的是如果將整個國家計程車族和百姓全部都按照嚴格的等級劃分起來，士族有士族的等級，百姓也有百姓的等級，每一個等級的人只能同自己一個等級的人交流往來。不同等級之間要人為樹立隔閡，禁制相互往來。如此一來，上行下效，以等級作為萬民束縛，法令得以暢通無阻，天下便可大治。”
林萬經不愧是大家公認的吳國第一案首，從小就博聞強記，思維敏捷，更是以大儒言�