的武者之路！走吧，說了這麼長時候，飯也該好了！”
說完閉上眼，道士長舒了一口氣。領著董廣楊松禕向吃飯的地方走去。
中年道士的話對董廣內心產生了很大的影響，這中午短短的兩個時，他卻有著巨大的收穫。
遊歷，戰鬥，交流。果然是武者功夫達到了一定程度之後最快的進步方式。
轉了個彎，就到了吃飯的地方。飯菜已經被道士端到了桌子上，飯菜很簡單，一碗米飯，一盤蔥拌豆腐，一盤炒豆芽。
不過對於遊歷在外的人來說，能吃上一頓熱飯，這滋味就已經很美了。
道教有“三不起”的禁忌。即道教徒吃齋、誦經和靜坐時，他人不得打擾，作為道士也不得應聲而起。
吃齋，即用齋，也就是吃飯或用餐。中國有兩句俗語，一是“吃飯大似官”；二是“雷公不打吃飯人”。由此可見當人用餐時，他人是不應去打擾的。
道士齋堂用齋，有三種規矩：一是便堂，二是過堂，三是過大堂。道眾齋堂吃飯，名曰“過齋堂”。過齋堂亦是道教宮觀的儀範之一。
道士在吃飯時，與世俗人吃飯有很大的區別。如：道士每飯必先供養，為思：十方供養，來之不易，無功享用，惟恐罪過。故每飯先上供出食，以行神、人、鬼普同供養。是為結“三緣”之舉。
北京白雲觀齋堂門旁有幅對聯：“一念純真金可化；三心未了水難消。”由此可知，道士吃齋過程中亦有修心之舉。所以，他人不得打擾，吃齋者也不得起身。
所以在供養之後，三個人吃飯也靜靜的。不發出一點聲音，各想著各的心事。董廣總結回味了這位中年道士說的話，之後又開始思考自己怎麼樣提升自己的樁功。
之前回想到完自己練習樁功的步驟之後，開始聽中年道士的教導，但是往下具體怎麼練習，他卻還沒有方向。
他的閉目虛步單腿站，已經可以達到三十分鐘以上了。甚至可以把閉目虛步單腿站當做是一種休息的方式，來進行練功。這種長進的速度可以快得很。
其實閉上眼是一件很舒服的事，只不過很多人都被外面好的迷住了眼，總是想再貪玩一會。
一個腿怎麼站似乎已經到了瓶頸上了，接下來到底該怎麼練習。吃完飯，中年道士也不再管他們，讓他們自己該去哪去哪。
不得不說，這個中年道士的處事方式確實讓人不太喜歡。可是道士自己活得又很瀟灑，沒有一絲拘束。
出門前路過一個屋子，董廣到了一副副掛起來的法，應該是這位中年道士自己所寫，不由停滯下來。
楊松禕也停滯下來，他比董廣要了解法。董廣只是因為其中的內容而聽，他卻是被法中筆走龍蛇的精神所吸引。
“出掌如閃電，起步如龍行；手足一起到，發手如雷驚。”
“遇敵好似火燒身，狹路相逢勇者勝。手似箭，身如弓。訊息全在後腳蹬。起無形，落無蹤，去意好似卷地風。”
“掌打虛實敵難辨，五行一氣發力精。雨打灰塵散，風吹浮雲行。”
“發手要快，不快則遲滯；舉手要活，不活則不快。打手要跟，不跟則不濟；存心要毒，不毒則不準；膽子要正，不正則疑懼。”
“眼要明，心要細，性要慈，面要惡。靜如青松，動如山傾，細察敵之來勢，轉身換步，發中有絕，此打法之要義。”
……
這一點一滴，一字一句。或許都是中年人練拳時候有感而寫吧！他的每一個字都筆力雄健，顯露出一股浩氣
一句一句讀完，楊松禕和董廣還覺得有些意猶未盡。但是前面還有更多挑戰和機遇，他們現在不能停留。該是繼續動身的時候了。
另一方面也是人家這位中年道士壓根沒意思留自己在這過夜，所以他們也不好打擾。
白龍馬，西上天，一走就是幾萬裡。如今行路，楊松禕和董廣才感覺到路難行，才知道古代西遊記唐僧和尚的大無畏精神和勇氣。幾十萬裡的路程，跨越國界的佛經交往，如果沒有堅定的意念信仰，誰能支撐的下來。
第五十三章 民國武者的修行路
自元朝以後，元朝統治者停止了當時的文科舉和武科舉。Ωヤノ仯�譏帷。�！！＃��怯窒胍�虻筆鋇奈湔哐�昂鶴宓撓�蟹鉸院臀涔Α�
負責元雜劇武術指導的武人，是不會讓元人學真正的中華武術的，沒有哪個民族會將自己的禦敵方略，去白白教會入侵自己的外敵。
於是，這