然完整的保留在腦海裡你所寫它的位置。最後達到閉眼如觀書一般，一旦閉眼，腦海中佛法經文要義皆盡現於心。此法是鞏固基礎，以慢練為主。
第五層是萬里雲遊路，一步一經文。在第四步的基礎上，鍛鍊精神之活動，先擇取安靜平坦之路，比如學校操場，公園，每走一步，腦海中一個經文從筆畫開始自然成型。之後開始走下一步，在固定時間內，可以檢視自己大約走了多遠，直到能夠在走路寫字之時，保證自己能夠觀看周圍的路況。之後雲遊數處，一方面觀察民間風情疾苦，能一方面從其他了解或者修行這種經書的大家請教，增進見識廣聞。至覺行程圓滿。道心堅定，可以返回。（達到自然而然的狀態，即我佛蓮華隨步踏，青羅法相處處生）
第六層受法結因果，承善渡眾生。在第五步的修行路程中，必然會遇到各種難處，有許許多多的人幫助你，你應該記在心裡，因為沒有他們的一餐一水，壹飯壹粥，雲遊者活不過萬里雲遊。達不到行程圓滿，最後的下場會是道心未定身先死。所以行程圓滿之後，返回途中有行善的機會應當毫不遲疑，同時如果能遇到曾經幫助過自己的人，有機會當幫助對方，了結自身因果。另一方面，返回途中的時候，你對佛經的要義理解已經達到了極高的層次，下一步應該是真正的奉行佛法，普度眾生，如何普度。根據經中要義所在，如仁義禮智信，溫良恭儉讓，忠孝謙友勇，明和忍克愛等，凡有所修，應有所記，錄於紙筆。同時分類，記載，如哪一件事是用智慧幫助了別人，哪一件事使用勇氣救助了別人等。在救人的過程中不要報姓名門戶，否則徒增因果，沾染麻煩，天上有值日功曹巡看，功德不忘，善行不消。f凡所悟之字善行圓滿，可以進入下一步最高層次的修行。
其他經書的修行者同樣以此為根基，將經書要義，精簡至一字在心，錄於紙筆，以防遺忘。喜歡自己所喜歡的內容，就根據自己所喜歡的內容奉法修行，這是修者的根本。等到經書之中，你所發現的經文要義，你自己全部奉行過的時候，意味著你第六重境界大成。
第七層身至菩提樹下，心如彼岸花開。留心沙彌世界，得道謂之佛陀。歸來之後，將自己的善行整理，還有遊行中感悟寫下來。之後遁入佛門非常關，從心而專一佛法。能感知萬物皆有佛心佛性，直至思想至誠無垢。能覺吉祥危險。
此法以精神活躍為主，練到極處，一言使人開悟，一語令人著迷。修煉之法甚為簡單，閉目聽曲而計數，曲畢而數出。可以聽現代音樂，快音樂。最好選擇自己不熟悉的音樂，從慢歌到快音樂，一步步把自己思維的速度提升上來，以幫助下一重境界的修行。
曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎？傳不習乎？”儒家內省法的核心就是這二十八個字。此為七步浮屠錄後續之修行方法。
第八重境界，名為見自我。是晚上閉上眼睛，去回想自己今天一天所發生的事。開始的時候亂如麻，很少有人能把一天所做的大多數事情按照時間有次序的排列。甚至連自己早上發呆的時候，手腳無意之間的動作，都能夠察覺到。
第九重境界，名為分類。是在已經能夠回想起一天發生的絕大多數事情，並且能按照時間次序有效排列的情況下。進入到第九層分類，思想為一類，就是今天我腦海中所誕生的所有想法。交往類，我與朋友親人之間的來往談吐以及行為。學習類，我從書本朋友老師先人以及天地之間所學到的東西。這是再回想過一天的事情以後，重新思考並且鞏固自己的獲得，並將其記錄與本寫成心得。
第十層境界，名為心正，又稱至誠之道。有言心正而後身修，身修而後家齊……這也是儒家為了防止外魔入侵最關鍵和內省法最重要的階段，也稱為撥亂反正。為人謀而不忠乎，我今天有沒有謀慮思考過不良好的想法。如果有，先從思想上消滅它。不能讓它侵蝕我的內心，使我思想行為逐漸不端。如果沒有，則鞏固正念，堅定道心。與朋友交而不信乎。我今天和朋友親人的交往是否做到了誠信，動作與談吐是否一致。如果不一致，修改它。在以後的日子身體力行。不能言行不一，不然外魔入侵，心念不純，難以進入精神至誠。傳不習乎，書本朋友老師先人天地傳授給我使我領悟的東西我是否記錄下來並且複習掌握。如果沒有，先將其記錄下來，要花很多時間去掌握的，每天慢慢消化一點。
把自己的思想心念純正之後，就開始身體力行，也就是身修。
此時的鍛鍊，正好恰和神秀所說：身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃