上容色不改，仍是面帶笑容地與二人談話。
尹治平也是面不改色，言笑自若，對於有可能得罪了這當朝宰相，心中絲毫不懼。他既無求於史嵩之，自然也就不怕得罪他。能交好固然好，不能卻也不會有什麼損失。
閒談一番，史嵩之飲了一杯酒後，忽問尹治平道：“聽聞尹道長乃是文始真人關尹子之後，卻不知是真是假？”
文始真人關尹子，乃是道教史上一位承前啟後，大大有名的人物。其人名尹喜，乃先秦時的人物。尹喜擅觀星望氣，他曾於終南山結草為樓，每晚於草樓上觀星望氣，將之稱為樓觀。這也是後來的樓觀道派得名之稱，樓觀道的祖師便是尹喜。
尹喜曾在周朝擔任函谷關關令，他任關令時，某日望氣，見東方有紫氣西邁，知有聖人將至，遂前往相迎。不久老子乘青牛至函谷關，尹喜迎老子入官舍，以師事之，求肯指教，並請老子著書，以惠後世。於是老子乃著《道德經》五千言以授之，騎牛而去。之後，尹喜便辭去官職，歸樓觀按老子所授經法用心學道。三年後，悉臻其妙。乃著《關尹子》九篇留世，因其號文始，遂又名《文始經》。
北魏、隋唐年間，樓觀道派曾盛極一時。尤其唐朝時，唐朝宗室認道教始祖老子為先祖，十分尊崇道教，而且李淵起義反隋時，曾得樓觀道派支助，所以李淵立唐稱帝后，對樓觀道也特予回報青睞，敕修樓觀宮宇，並賜田土十頃以充基業。後來歷代皇帝，對樓觀道也多有賞賜，直至安史之亂，樓觀道也隨唐朝而至衰落。
樓觀道派也是建在終南山上，雖因唐代安史之亂後衰落，卻也一直有些道士守觀。只是未能再得唐朝時那般獲朝廷榮寵，一直默默無聞，道觀也年久失修，十分破敗。觀中道士也是不多，香火寥落。
王重陽於終南山立全真道派時，是另起山頭，到全真派興盛時，第一步便最先把同在終南山的樓觀道併入了全真教，成了全真教在終南山上除重陽宮外的另一處別院道觀，道觀中的原來的樓觀派道士也都悉數轉為了全真道士。
尹治平現在的本職便是道士，對於道教史上大名鼎鼎的關尹子自是知之甚詳，尤其尹喜當年也是在終南山隱居修道，而後來尊尹喜為祖的樓觀道派也是全真教興盛後所併入的第一個道派。
至於史嵩之所問的這個傳聞，老實說，尹治平還真不知道自家祖上是哪一位。雖然跟關尹子尹喜同樣都姓尹，但可未必就是一家。這個傳聞的由來其實還是緣自於襄陽的說書先生們。
古代十分講究一個出身，更喜歡認名人為祖，好像是名人之後，就顯得自家高貴一些。為何唐朝得天下後，認老子為祖，便是這個道理。襄陽的說書先生們已經開始編排起了尹真人的生平故事，為了給尹真人找一個不凡的出身，說書先生們不但說他是呂洞賓轉世，還攀緣附會了同樣姓尹的尹喜身上，說他是尹喜之後。
尹治平在襄陽聽到這個說法後，卻也沒反駁，反而預設了。所謂入鄉隨俗，既然古代講究出身，有人給他找上了，那他認了就是了，接下來的臨安行事，有這麼一個關尹子後人的身份，也算是能抬身價的。李唐能認老子，他就能認關尹子，反正也沒人能查證清楚。
這時史嵩之問出來，尹治平毫不臉紅地含笑點頭道：“不敢有瞞史相公，幼時聽家祖所言，先祖確實是尹文始，我們這一支祖上自漢時由天水郡遷出。其後多有輾轉，至唐時，始定居滄州。至我父親時，又徙居萊州。”
尹喜乃是天水郡人氏，尹志平祖上也確實是一直世居滄洲。不過他中間的什麼漢時由天水遷出，其後輾轉，至唐定居滄州，便完全是襄陽時說書先生們的編排了。
第十二章刺客昨識小小侍女
“史嵩之，納命來！”
忽然一聲嬌叱響起，隨著聲音，一道白色的身影從開著的窗戶中疾射而入。抖手一揚，一點銀光向著史嵩之激射而去。
史嵩之今日宴請尹治平與呂文德，是分席制，也就是每人身前一張小桌，各自擺著酒菜。史嵩之高居在正中主位上，尹治平與呂文德分據在下首左右兩邊。這般分席而設，倒也正方便為每一桌客人做不同的菜色，尹治平面前的便是一桌素菜。史嵩之與呂文德桌上的菜色，倒是一樣。
宴飲分席而坐，分食而用，乃是古禮，是儒家經典《周禮》上所定的禮儀。兩宋時期雖然已經出現了同用一桌的會食而餐，但只是流行於下層社會與尋常百姓間，在上層社會，尤其是文人士大夫階層，都仍是嚴格按照分食古禮而行。史嵩之乃是當朝宰相，文官之首，家中