海水的一份子，狂風暴雨，驚濤駭浪，這些可以摧毀一切的力量，對他沒有分毫影響，因為他本身就是其中的一部分。
這種莫名的震撼，勝過他對夢境的認知，如果是夢，這一場夢也太過真實，真實到猶如莊周夢蝶。
可是要他將這些年固有的認知打破，將李志常視為在世仙人，無疑更加荒誕。
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
現在的他，就是類似於這句話的感覺。
這種玄妙並沒有讓他享受太久，卻也讓他內心舒暢，不能自己。
隨即他便從上空栽落，到得地上，一座府邸落在眼前，赫然便是‘黃府’兩個字。
他可不知道他醒來的正是時候，若是再遲一點，他的心神就會與天地同化，再也不能收回。
剛才他處於的境界便是修道人夢寐以求的與道合真的境界，用禪宗的說法，又叫頓悟。
天地間的玄妙，在那種狀態下，對他而言將失去一部分神秘的面紗，任他窺視。
可是若是他是修行多年的苦修之士，心志堅定，自然能分清虛實，在窺探天地玄妙的同時，還能守住本心。
但他不過是一個普通人而已，剛才那種感覺，遠比男女之間的事情，刺激千百倍，對他而言更是一種負擔。
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第五十五章還看人間月皎潔
簡而言之，他的福薄，還受不起這等仙緣。
但也因此，他也讓神魂得到了淬鍊，將來即使壽終正寢，依舊能夠保持住神智不離散。
要知道‘只修命不修性，此時修行第一病’。可是神魂之性，豈是想修就修的。
命功修為尚且有跡可循，出了差錯也能彌補，如果性之修行出了差池，將會影響一生，以至於來世。
所以佛道兩家到了極致，可以視肉~身為臭皮囊，卻沒聽說哪個高僧可以把元神、靈識等閒視之的。
城隍廟中，城隍露出駭然的神情，隨即一嘆道：“當真是奪天地造化的手段，用在一個普通人身上太浪費了，也沒什麼效果。”
那文判官不解城隍的意思，詢問道：“大人在驚歎什麼？”
城隍道：“還記得上次那個叫李忘生的純陽上仙麼，他剛才居然捨得引動周天星力，耗費元神，替那個周宏文洗滌神魂。可惜周宏文不是個修道種子，不然將來長生也不是無望啊。”
文判官奇道：“那李忘生當真這麼厲害？能讓人長生有望。”
城隍意味深長地對他說道：“要是你當初跟他回去，繼續做周家的兒子，或許有機會拜在他門下，說不定能成為元神真人，到時不服地府管轄，能混個自由自在的長生。”
文判官有些後悔道：“當時大人為何不提醒我一下。”
城隍悠悠道：“這種事說到底還是看自己有沒有仙緣，你若有緣法。只要不出意外，到底能夠走上修道的路，若是沒緣法。就算是那機遇擺在跟前，你也會白白將其放走。”
文判官道：“我能成為陰司之神，也算是天大的福氣了，錯過這機遇，那是我福薄。”
城隍道：“你倒是想得開，不過這個上仙幸好我們對他畢恭畢敬，世上修仙修佛修菩薩一流。多不勝數，可是如他這般真正懂得修行之道的人，當真少之又少。張而不弛，進退有度，放在我們儒家也是有望諸子亞聖的大儒，才能有此手段和心氣。”
他雖然入了神道。更還是願意把他自己當讀書人。
佛道二家有超脫法門。而釋道儒三家中的儒家又怎麼會沒有。
佛道兩家更注重超脫生死，重視個人修行，在他看來兩家縱然比神道自在許多，卻不過是厲害的修行者而已。
真正的修道者，就當如中古諸子這般，不信天不信命，能夠真正瞭解自己掌握了什麼，對於自己沒掌握的東西。也不刻意猜測，將其信奉為真理。
將如同有人問夫子‘敢問死’。子曰：“未知生。焉知死？”
這才是修道者應有的態度，那就是不把神秘力量太過崇敬，而是抱著一種解剖的態度。
其實李志常當真未必是城隍想的那樣，不過他的確和這個世界其餘修行人別有不同。
別的修行者都是拿著功法按部就班的修煉，唯有李志常是一頭霧水闖進這修行的天地。
沒有對祖宗道訣的敬畏，只是對自