己能做到的事情，分析的很清楚，不強求，也不勉強，隨性任意。
李志常之所以走上三災的道路，跟他這種態度，便有密切不可分的關係，因為這種求真求實，又能隨時抽身而出，灑脫隨意的修行態度，便是上古練氣士對修行的質樸理解。
這方天地現在的修士，更多的是接受了以往無數先輩的條條框框，成仙成菩薩成羅漢固然容易了許多，但真想成為金仙、大乘菩薩一流，就得打破過去固有的觀念，讓原來唸頭中的不可能，變成可能。
這一點對於一個有固有世界觀的人，要做到粉碎自己的觀念，將會無比的艱難。
因為謊言說一千遍，連自己都相信了，就算極厲害的修行者，也不會想到這些。
因此從某方面而言儒家的格物致知，相比佛道更加接近宇宙最真實的道理。
這也是儒家看不起佛道兩家的緣由，因為對方就算是長生的仙佛一流，但是一旦儒家到了諸子的那種層次，那麼這種長生的力量，就會變得極為可笑。
因為仙佛雖然長生，卻未必能知道長生的緣由、根底、來龍去脈。
而諸子卻能無比洞悉。
這也是成為諸子後，便能將影響力擴大無數諸天萬界的緣由。
因為他們將宇宙最真實的道理，用自己的話給描述了出來。
本來就近乎無處不在的規則。
即使道家金仙、佛家大乘菩薩，自成一片小天地，可是那小天地也逃不過他們立下的道理。
城隍是真正的讀書人，所以在他成為城隍之後，入了神道，一直在研究神道的奧秘，陰司的奧秘。
別的城隍土地山神因為天庭地府的約束大大減弱後，各自翫忽職守，唯有他依舊兢兢業業。
李志常自然不會管城隍如何去想。
儘管他把自己當成道家人，卻和這世界的其他道士並不當成一類。
因為他是道家，而其他道士，更像是陰陽家，重術法輕大道。
技近乎道，也還是技。
李志常幫周宏文固然有兩人間交情的緣故，更多的是他的率性而為。
想幫就幫了，哪有那麼多為什麼。
修行到了某種地步，更喜歡的是做些沒有太多目的事情。
正如有人說‘文學的意義，就是在於它沒有意義’。
夫子的一言一行，在當初或許根本沒有什麼特別的意思，可是後人總能附會出許多確鑿的目的和意義。
這種事情殊為可笑，卻也是天下人包括修行者在內都必然的一種劣根性。
周宏文見到黃府大門緊閉，說道：“我們怎麼進去？”
縱然才經過了騰雲駕霧的體會，可是骨子裡他還是個凡人。
但是當他真正面對黃府大門的時候，看著兩邊的高牆，不免生出一種強烈不可抑制的念頭，隨即身體�