，一心只讀聖賢書”的愚腐書生，更為難得的是，二人在許多事情上的見地竟頗為近似，一談論起來便大有“英雄所見略同”的知己之感。
只因楊嗣昌曾在朝中為官，凡事自是站在大明朝廷的立場上考慮，但他卻反對戮殺流民，認為民生為國力之本，朝廷必須設法組織和安頓這些流民，開礦屯田，使他們有謀生之路，方能解決當下國力饋乏的根本問睿��
而對於義軍，楊嗣昌的看法亦不同於大多數的朝官，認為應當以限制和招撫為主，不應一味剿殺，事實上大多數的義軍本是普通的農民，只因生計所迫才被逼上了造反之路，而現下大明朝廷軍力不足，內憂外患難以排解，完全可以把他們招安變為已用。
楊嗣昌認為，必須要剿滅的義軍其實只有兩路，一路是張獻忠，而另一路則是李自成，因為只有他們二人才能真正威脅到大明朝的江山，而其他義軍皆可以招撫。
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從言談中華不石得知到，楊家父子被罷官，楊父被髮配到遠疆，內因雖是朝中的黨爭，其直接的罪名卻是由於主張對義軍實行招撫之策所致。
當華不石問及楊氏父子在朝廷之中屬於何黨，楊嗣昌也毫不隱瞞，直言相承他們皆屬“五王黨”中人，如今“東林黨”想要把握各境的實權，要剪除敵黨的羽翼，他們父子倆也就首當其衝變成了犧牲品。
二人的這一番交談，在不知不覺間就說了兩個多時辰，華不石起身告辭，只因他還須得回去準備討伐“富貴盟”之事，而楊嗣昌得知了�