，我就知道筆上應該有機關！”潘天棒在意的是，這場遊戲還能繼續下去。
“詩裡沒有機關句，全是觀音巖這一帶相關的東西。”老曾確定瞭解謎的方向。
“老曾，能不能解這首詩？”我問道。
老曾從沙發上站起來，把那首詩從潘天棒手裡拿過去：“今天下了雨，還是有些悶熱，你們去露臺上喝茶歇涼，我去書房查查資料。”
我們在露臺上擺好茶桌，我翻出老曾的龍井，小敏燒好一壺開水，潘天棒則找出一套漂亮的茶具，擺足了品茶的架勢。
第一開的茶水還有些燙嘴，老曾已經從書房來到露臺，神情似笑非笑，也不知道是否有成果。潘天棒給老曾展開一付涼椅，讓這老頭躺下來。
我忍不住問道：“曾老爺子，地點找到了？”
老曾端起茶來吹了吹茶麵，又輕輕的抿了一小口，才說道：“具體地點還不清楚，但我已經把這首詩搞明白了，你們聽我講講，大家再想辦法。對了，小敏怕不怕聽鬼故事？今天這首詩裡涉及到了兩個地方，地名聽上去陰森森的，離這裡都不太遠！”
失蹤的上清寺（五十六）
露臺上，我們身後有一個苗圃種著些低矮的花草灌木，夜風吹來，枝葉沙沙作響，雖然明知沒有人，小敏還是忍不住轉身看了一眼，回過身來才對老曾說：“曾伯不要嚇我喲，”一隻手下意識地把潘天棒的手抓得緊緊的，“而且我也不怕。”潘天棒臉上笑開了花。
老曾指著曬臺下，觀音巖方向右手那一片高樓林立的背後：“那裡的坡上以前有一個塔，叫做白骨塔。下面科協那條去一號橋的路上，以前有一個寺廟，叫寄骨寺。‘寄骨’就是指寄放屍骨。”
果然是兩個有點陰氣森森的名字。
小敏問道：“可是，寄骨寺？詩裡並沒有提到過啊？”
老曾指著那張抄錄的紙：“小羅，你念一下詩的第一句。”
“給（gěi）孤荒郊安樂處”，我念出來後，突然感覺非常拗口，好像有些不對，可又說不出來哪裡不對。
“你念錯了，念成給（jì）孤才對。給孤指的是給孤寺，寺名來自於佛教典故，相傳佛教創始時，有個‘給孤長者’捐出自己的花園，作菩薩道場，所以中國很多地方都有叫‘給孤寺’的廟子。
明清戰亂後，城外這一片屍骨遍野，僅華一坡就有三個萬人墳。嘉慶19年，重慶來了個總兵叫羅思舉，見狀於心不忍，就把給孤寺改為義莊（停屍體的地方），更名為‘寄骨寺’，並且組織人拾撿滿山的荒骨歸葬。由於有這段歷史，後來重慶的紅十字會醫院是先成立在這裡的。
寄骨寺集中埋屍骨的洞也在山坡上，稱為安樂洞，現在安樂洞的洞子恐怕已經找不到了，那一帶有一個地名留下來，叫下安樂洞巷，現在是業成花園一帶。“
老曾這樣一講，我才明白，原來詩的第一、二句，是指作者站在寄骨寺上面的安樂洞前，遠眺江北城的方向。
潘天棒問道：“嘿嘿，後面的我懂，巖上觀音，就是指觀音巖，塔下白骨，就是指白骨塔。”
老曾把茶壺倒滿水，對潘天棒說：“觀音巖的得名，自然是因為巖上有觀音，不過你曉不曉得，其實重慶有兩個觀音巖？”
“兩個觀音巖？”我還是頭回聽說，潘天棒也搖頭不知。
“是的，一個在通遠門城內，一個在通遠門城外。城內的觀音巖在較場口坎下，十八梯邊上；城外的觀音巖就是現在中山醫院裡面的巖上。”
“我經常去十八梯，怎麼沒有見到過？”潘天棒不服氣地問“重慶文史老專家彭伯通專門考證過，1940年重慶被日本飛機大轟炸，十八梯觀音廟全部被毀掉了。由於當時廟附近的居民房屋也都被炸燬，國民政府就在原來的廟地修建了房屋，安置百多戶居民，觀音廟因此大大縮小，只剩一樓一底。據彭老先生說，佔地僅10多平方米。解放後，最後這一樓一底的房屋又分給居民，居民就和菩薩同住。到了文革時破”四舊“，紅衛兵拆屋毀像，就只能看到沒有頭的觀音菩薩了。最近這些年修地鐵，這房子通向十八梯的路也斷了，居民另外開了一條路從黃土坡繞道較場口，所以你在十八梯再也找不到觀音巖了。”
小敏站起身來，向陽臺下觀音巖方向張望，好奇地問道：“那現在的觀音巖這裡，還有沒有觀音呢？”
“那個觀音像破壞得更早，1927年就拆除了，原址在中山醫院與中國銀行之間。彭老先生1984年專門去看過，那時還有個圓形小短牆