大米）。
也就是說，當時的一張和尚執業證書（度牒），價值三萬元到十五萬元人民幣不等。
趙員外送的這份禮確實不輕，魯達又怎麼能拒絕呢？
五臺山從此多了一名花和尚，魯達也有了一個新名字——魯智深。
五臺山的日子無風無雨，當然也沒有酒，更沒有女人。
這些都不是最重要的，最重要的是魯智深忍受不了那份孤寂。
山空，他的心卻不空。
他的腦子也不空，有時會想想在西北的崢嶸歲月和那些兄弟們，有時會想想貌美情深的金小姐。
於是他的肚子也不空，常常用來裝酒，有時也裝點狗肉。
於是，魯智深成了最惹是生非的花和尚。
最後，主持智真長老失望了，對魯智深說這是清修之地，容不下你了，你走吧！
魯智深迷茫地對智真長老說，天下之大無我容身之地，我能去哪裡呢？
智真遞給他一封信，說這是你的調動檔案。
魯達接過信封，他識字不多，但信封上有四個字他還認得——大相國寺。
一
作為中國漢傳佛教十大名寺之一，大相國寺的歷史相當悠久。早在戰國時期，這片地就是當時魏國都城大梁城的黃金地段，曾經是戰國四公子之一的魏公子無忌的私人府邸。西漢時，據說梁孝王劉武曾在此築臺奠天，祈禱自己的親哥哥劉啟早點歸天，自己也穿兩天龍袍玩玩。北齊時這裡正式成為了佛家的地盤，於北齊天保六年（公元555年）建起了寺院，初名為建國寺。
後來建國寺在戰爭中毀於戰火，在唐初成為歙州司馬鄭景的住宅，後來一名叫慧雲的和尚用募集的錢買下了這個宅園，再建建國寺，太極元年（公元712年）唐睿宗李旦因以相王即位，故賜建國寺“大相國寺”，建國寺由此改為大相國寺。
在唐朝，大相國寺便聲名在外，吳道子、石抱玉、李邕、韓幹等書畫名家都在大相國寺留下過墨寶。在當時，這裡也是著名的國際佛教文化交流中心，日本僧人空海來中國留學，曾長期居住相國寺。在這裡空海專門學習佛法和文字，並突發奇思，參照中國漢字的草體偏旁為日本人創造了名叫平假名的日文字母，對日本文字的發展起了重大作用。
隨著趙氏兄弟在開封建立北宋帝國，大相國寺也迎來了它輝煌的頂點，多次重修擴建，到宋徽宗趙佶時已佔地五百餘畝，絕對是當時的天下第一寺。
北宋時期的大相國寺，是趙氏王朝的皇家寺院，每逢皇帝生日，文武百官都要來此舉辦道場，給皇帝慶祝生日。除此之外，地處繁榮東京中心地段的大相國寺還是當時最繁華的商業區，除了佛教聖地的身份，大相國寺還演變成了一個國際貿易中心。這裡每個月都要舉行五次萬姓貿易集會，和尚也有商業頭腦，於是寺中設定了很多攤位出租，經濟收入自然相當可觀。
魯智深從五臺山文殊院調到東京大相國寺，就相當於從山西五臺縣臺懷鎮鎮政府一下調到北京崇文區區政府，魯達因禍得福了。
由於每天要會見眾多來往國際友僧、皇族王公、達官貴人、商賈香客，智清禪師沒有太多的時間來考慮安置這個五臺山師兄推薦來的和尚，大相國寺經費太多，多養一個魯達實在是小菜一碟。至於安排智深和尚做啥倒是個難事（智真長老在書信裡提及了魯達是個什麼貨色），智清禪師想了想說，智深你去守那片廢園吧！
地處繁榮東京的相國寺商業中心，怎麼可能會有一片廢棄的菜園子呢？
是的，廢園，那裡確實有一個無人敢居住的廢園。很多年以後，人們都記得魯智深在那裡倒拔楊柳，而沒有人再想起，之前這裡曾經燃起了怎樣的一把火？
狄青在官拜樞密使後不久，把家搬到了大相國寺旁。
為什麼把家搬到大相國寺這樣喧鬧的商業繁華地帶，《宋史·狄青列傳》上的官方解釋是，那兩年東京頻頻發生水災，狄樞密使老家被水淹（不知道文宰相、歐陽大人他們家為什麼就沒事），最後沒有辦法，只有遷往大相國寺。
這一說法經不起考據。史載，大相國寺在歷史上曾經先後兩次因水患而被毀（一次在唐朝，一次在明朝），可見這裡也並不是避水患的好地方。
狄青避的恐怕不是水禍，而是人禍。當年，唐朝天下兵馬副元帥郭子儀平“安史之亂”後，害怕朝中魚朝恩等專權宦官的詆譭和中傷，特意把自己的府門終日大開，允許平民自由進出，便於朝廷監視。大相國寺