，對此研究甚深，還打聽說此人正在寫一本殷商制度論，就是不知道這裡面寫的是什麼。”
“王國維？”楊銳有些驚異，“三橫王，國家的國，維繫的維？”
“對，就這個名字。竟成你認識？”章太炎道。
“不認識。”楊銳對這個人不可能沒有聽過，“可惜是個滿清遺老！這樣吧，我派人去那堆滿清王爺裡面找個聽話的，讓他把王國維的那殷商制度論的書稿借來一觀，要是裡面的東西有用，那就拿來用也好。”
為了理清儒教之根源，楊銳不得不讓人去竊書了。復興會第三次代表大會，本應該在端午前就開，但因為舉義只能是往後推，而舉義之後又因為要接收政權、穩定地方，下半年也一直沒空，和日本和談進展順利之後，楊銳才下令把延緩多次的會議確定在農曆十月中旬召開。
和以往的兩次代表大會不一樣，這一次代表大會才能說是真正的代表大會，各州府都要有人參加，簡直就是一個擴大版的國會。會議的內容其實有三，一是轉型，革命形勢變了，所以新時期的革命和紀律將會不同，會員的思想也要有不同，不然跟不上步伐；
二是整肅，農會這段時間以來擴張的極為迅速，但是農會幹部卻跟不上節奏，以致各地的招收的骨幹會員越來越差。以前革命時期是專門收壞人的，現在坐天下了，壞人不但不能收，還要整，所以整肅很是重要。
三是準備大選，臨時國會已經制定了臨時選舉法，十二月到開春前這段時間農活已經幹完，正是選舉的好時候，復興會雖然有獲勝的把握，但依然不能懈怠，另外以袁世凱為中心吸引了不少士紳官吏，加上宋教仁這個議會迷，現在國民黨的競選準備的有聲有色，直隸要想守住可是要大力氣的。
最後就是一個只可意會不可言傳的事情，那就是分蛋糕：嫡系、非嫡系，有功勞、有苦勞，軍隊的、政府的、農會的、議會的，反正是林林總總，各人的位置都要在不到一個月內落實下來，不但要落實，還要讓大家都滿意才好。不過底層的事情楊銳是不考慮，他只想七個委員的人，比如虞自勳的問題——之所以大會要拖這麼久，就是因為楊銳想和日本談判完，好減少對美國的依靠，現在的美國似乎成了虞自勳的靠山。（未完待續。。）
戊卷 第五十六章 刑不上
“中國政治與文化之變革，莫劇於殷、商之交……
故自五帝以來，政治文物所自出之都邑，皆在東方，惟周獨崛起西土……
欲觀周之所定天下，必自其制度始矣。周人制度之在異於商者，一曰立子立嫡制度，由是而生宗法及喪服之制，並由是而有封建弟子之制，君天子臣諸侯之制。二曰廟數之制。三曰同姓不婚之制。此數者皆周之所以綱紀天下，其旨則在納上下於道德，而合天子諸侯卿大夫士庶民以成一道德之團體……
殷人之刑惟“寇攘奸宄”，而周人之刑，則並及“不孝不友……
是殷周之興亡，乃有德與無德之興亡，故克殷之後，猶兢兢以德治為務……”
宣武門內簾子衚衕內的四合院裡，油燈之下，擦拭過眼鏡的王國維正在審閱自己的心血之作：——《殷商制度論》。這部原本在1917年才寫就的著作，之所以早日出世，是因為甲骨文的大量出土，這其實是復興會下面中國教育會做的好事。
殷商制度論的立論依據，不是史書竹簡錦帛，而是基於一片片甲骨所載之史料。照說教育會所有的甲骨文，禮部章太炎等人也能看到，可在教育會介入安陽之前，已經有幾千甚至上萬甲片流向民間，這些甲片，王國維託朝廷和羅振玉的福在他人藏處看到過，而章太炎那一幫人看到的只是教育會所藏，史料所缺。是以文章不就。
不過，王國維已經把章太炎要的東西都寫出來了，只是兩人的方向是反的。章太炎研究殷商之變就是想貶周尚商。從根本上毀滅以周為始的禮教制度；而王國維研究殷商之變則是想給滿清朝廷提個醒，勸他們要崇尚周禮，以道德復天下次序。只是諷刺的是，在他文章寫成的時候，滿清卻在一天晚上完蛋了。滿清完蛋，若後繼有朝那還好，可現在上臺的只是一個前明遺王。毫無勢力，簡直就是個招牌，一切權力還在復興會。
人間之事便是這麼的一去不復返。書房中的王國維心中哀嘆。他哀嘆的時候，妻子潘正麗走進書房，‘咔噠’一聲，把屋子裡的電燈給拉亮了。
和丈夫對於滿清覆滅的鬱鬱寡歡。潘正麗卻是高興的。她唯一受到驚嚇的就是光緒生辰那個晚上。但從天亮開始。家裡的、衚衕裡