徐丞——”李淳風向徐齊霖揚了揚手中的書，笑著說道：“終於是印出來了，你所說的數字符號系統也算是基本完全啦！貧道這些日子以來，也掌握熟悉了數字符號的運用，用之演算，極為方便快捷，且過程一目瞭然。”
徐齊霖也是心中高興，騙來這免費勞力還真好用，省了自己多少精力和時間。
“李博士辛苦，某是萬分感謝呀！”徐齊霖拱手致謝，誠摯地說道：“李博士既覺得這數字符號好用，於推廣使用上，也要多多出力才是。”
“那是自然。”李淳風想都沒想便一口應承，說道：“能促進數學研究和發展，某責無旁貸。”
“那徐某便先行謝過了。嗯，某還有一物要送給李博士，計算起來準確、快速、靈便。”徐齊霖拱了拱手，又請李淳風坐下，親手給他斟茶倒水。
李淳風端起茶杯又放下，頗有些急切地問道：“此物在哪裡，快拿來我看。”
徐齊霖呵呵一笑，起身去開啟旁邊的櫃子，但見裡面一堆的算盤，都是木製上漆。其中一具卻是檀木所制，形制也小巧精緻，顯得檔次很高，與眾不同。
把銅製算盤和一本口訣書遞給李淳風，徐齊霖解釋道：“此為算盤，附有口訣，加減乘除皆可珠算，熟練掌握後，堪稱神速。”
李淳風拿起算盤擺弄了幾下，上一下四的規制，他立刻就明白了所表涵義，說道：“嗯，類似於算籌，功用如何，待某回去再試。”
說著，他指了指櫃子，猜測道：“那裡的算盤是徐丞要發給算學館學生，教授珠算所用？”
徐齊霖點了點頭，說道：“再過段時日，市面上亦會有算盤附帶口訣出售。但某覺得，要推廣普及，卻需很長時間。”
“只要用得便利，名聲傳出去，又何愁無人使用？”李淳風對此倒並不太關心，把口訣小書和算盤收好。
將要起身告辭時，他又突然想起一事，開口說道：“徐丞要某打聽的事情已經知曉，那潘道心乃是茅山宗宗師潘師正之孫，劉正和乃是名道劉道合之子……”
茅山宗是以茅山為祖庭而形成的道教派別。它宗承上清派，是上清派以茅山為發展中心的別稱。它的實際開創者是陶弘景。
而潘師正應該算是茅山宗的第三代宗師，其師則是被人們稱為“王法主”的王遠知。
據載：王遠知是一位神奇的預言家，他對當時的各種政治變故都作出了準確的預測。包括李淵會得天下，李二將是太平天子等等。
李二即位後，敕於茅山為王遠知造太平觀一所。高宗和武則天時，又都給他追加了榮譽稱號。
而潘師正則是奉師之命，來到中嶽嵩山觀，要在北方大力發展茅山宗，開拓茅山宗陣地，堅決與佛教相抗衡。
但潘師正真正名躁天下時，卻還要等到李治繼位，得封“天師”之後。
“劉愛道攜子劉正和，還有潘道心，是來長安觀摩‘三教論衡’的。”李淳風最後作了說明，看著徐齊霖道：“太子殿下不日將集諸官臣，及三教學士於弘文殿論道，徐丞亦知道此大事吧？”
我知道個屁。徐齊霖嘿嘿一笑，顯是對什麼論衡知之甚少，也不是很感興趣。
李淳風看徐齊霖的模樣，也知道他對此一無所知，不由得笑道：“徒逞口舌之利，某對此也不甚關心。”
儒釋道的三教之爭主要就是佛教和道教之爭，自三國時代曹植作《辯道論》，駁斥道教不老不死之說等，揭開三教論衡之始。
而道佛之爭歷經南朝、蕭齊、北朝、隋唐、宋代、南宋、明代、清代、民國，可謂是歷史悠久。
自唐高祖武德七年始，每逢重大節日或皇帝生日，朝廷都會舉行“三教論衡”，道儒佛三家都要派出代表與他人辯論本家經義。
說白了，三者在教義及禮儀上的論諍，通常就是為了爭奪帝王的信仰，以及更多的信眾而發生衝突。
因此，所謂“論道”，不過是團體、組織之間的權力之爭，贏則既得利益，輸則交出權力。但相比基督教和***教的千年紛爭，儒釋道之爭還算是溫和的。
徐齊霖對此雖不感興趣，只是隨口問道：“依李博士看來，三教論衡以何者領先？”
李淳風沉吟了一下，說道：“道家蔡晃，講道論好，獨秀時英；紀國寺慧淨法師佛法精湛，兼涉道法。某實是不好揣測。”
能參加這三教論衡都不是泛泛之輩，不僅自家的經義要滾瓜爛熟，還要通曉別家的教義，才能攻其薄弱，難其謬誤。