李四胖哈哈大笑，拍了拍徐齊霖的肩膀，說道：“道佛紛爭，齊霖倒是找了好幫手。”
徐齊霖嘿嘿一笑，說道：“不光是請了道門中人，還有儒士，亦會助某一臂之力。”
李四胖頜首道：“得道多助，齊霖深通此道啊！”頓了一下，他又問道：“對了，那報紙為何物啊？”
徐齊霖說道：“便是一張紙，原來只是少量印刷，數日一版，刊載的是各商家的資訊。現在呢，正好借論戰擴大銷路，讓世人皆識此物。”
“何時印刷出版，讓某也見識一下。”李四胖頗感興趣地望向徐齊霖。
徐齊霖想了一下，說道：“應該是後日印出，主題是‘佛佑富不佑貧否’。”
李四胖琢磨了一下，衝著徐齊霖伸出大拇指，讚道：“此主題甚好，正中三階教要害，亦少有沙門他宗聲援。”
三階教，又稱三階宗、第三階宗、三階佛法等，由隋代僧人信行創立。歷史上，因受佛教其他各宗的攻訐和朝廷的禁止，傳播三百餘年後，湮沒不傳。
三階教以苦行忍辱為宗旨，每天只吃一頓乞來的飯，以吃寺院的飯為不合法。在路上行走，見人不論男女，一概禮拜。竭力提倡佈施。死後置屍體於森林，供鳥獸食，叫做以身佈施。
而且，三階教說一切佛像是泥龕，不須尊敬；一切眾生是真佛，所以要尊敬。這些宗旨與當時佛教界的理論和行持很不協調，因此不斷受到打擊。
而三階教最為人詬病的是以末法時代將要來臨為名，利用信眾對末日的恐懼斂財。按照三階教的說法，叫無盡藏施，就是強調佈施的功德說。
正因其宣傳隋朝為末法時代，在隋朝開皇二十年，朝廷禁斷傳行，但未能完全禁絕。
時至今日，長安化度寺，洛陽福先寺，還有略小的光明、慈門、慧日、弘善等寺，都是三階教的據點。廟中設無盡藏院，錢帛金繡，積聚不可勝計。
每年四月初四，三階教還舉辦大會，由天下仕女施財，所得錢絹以車載。
正因為三階教瘋狂斂財，又強調個人的一善一行必須融化於“無盡藏行”，才能獲得更大的福德，才引起了徐齊霖的反感，成為他要率先打擊的目標。
同時，三階教不為佛教其它宗派所容，在各宗中勢力最小，人數最少，也是徐齊霖所考慮的因素。
分而制之，先弱後強，揚此抑彼，個個擊破。
對於抑制沙門，利國益民，徐齊霖已經制定了十六字方針，並在召集各方盟友，準備聯合行動。
而三階教於武周、玄宗時代歷經數次打擊，於中晚唐湮沒的歷史，無疑將大大提前。
對於李四胖的反應，徐齊霖很是吃了一驚，沒想到這胖子竟如此聰慧，竟知道三階教，竟能從一個論題而推出他要打擊的目標。
李泰見徐齊霖瞪大眼睛望著自己，不由有些小得意，嘿然一笑，說道：“某對沙門也略知一二，但卻不信奉，齊霖莫要吃驚。”
徐齊霖眨了下眼睛，收起驚愕之態，說道：“某不如殿下，什麼三階教，什麼法嚴宗、淨土宗，都是道門中人所講。”
“但這手段方法，卻是齊霖所定。”李泰說道：“佛道相爭數百年，彼此都知之甚深，齊霖有道門支援，打擊三階教，事半功倍。”
徐齊霖點了點頭，說道：“殿下到洛陽後，還請派人盯住福先寺。若能覆其教，收其財，則可建數宮以備陛下巡狩。”
李泰頜首贊同，說道：“此事還要父皇允許，才能成事。只是修洛陽宮殿，怕有朝臣非議。”
徐齊霖笑了笑，說道：“若是開山鑿路、改革漕運呢，再建立悲田院、治病坊、養老恤孤院如何？”
“如此極好。”李泰用力點頭，篤定地說道：“父皇寬仁，斷不會為邪僧之財而損子民。”
古代最早的“福利院”出現於南北朝，梁武帝蕭衍於京師置孤獨園，使“孤幼有歸，華髮不匱。”
初唐時雖制定法律，對鰥寡孤獨貧窮老疾有所救濟照顧，但專門的福利機構卻並沒有。
如果只是為了皇傢俬利而打擊三階宗，難免為人詬病，但把資財用在利國益民的事業上，反對聲音便自然降低。
李四胖好象被開發了思路，意猶未盡地說道：“某要上奏父皇，言春秋時管子即有九惠之政，我巍巍大唐豈不如一小小齊國乎？”
九惠之教包括老老、慈幼、恤孤、養疾、合獨、問疾、通窮、振困、接絶。基本上包括了所有的社會福利，可謂古代關懷