釋】 挫其銳，解其紛：意謂挫斂鋒芒，化解紛擾。和：涵蓄，涵斂，涵養。同：相同，混同。湛：清晰、明澈。湛兮似或存：言其虛靈不眛，似無而實有。
大道造就了適宜萬物生長的大環境，但卻任憑萬物自生自成，而不妄加干涉，萬物也各自以不同的方式來適應道。道的法則有著不可抗拒的力量，但它卻從不用激烈的方式表現出來，其明晰度澄寂得就好象似有似無。
吾不知誰之子，象帝之先。
【註釋】象：好象，好似。帝：天帝。
構成萬物的原物質與萬物生成變化所遵循的法則，是誰創造的呢？老子不敢妄測，但認為即便是有上帝存在的話，它也是在有上帝之前就存在了，在天地化生之前就在宇宙中存在著。
意譯
〃道〃常用虛柔和諧的方式來作用於事物，或者其作法是不盈滿過甚；其淵深博大就好似是萬物的宗主。
它挫斂鋒芒，化解紛擾；涵蓄光輝，混同塵俗；其明晰度澄寂得就好象似有似無。
我不知它是誰創造的，好象在天地生成之前就有了它。
原三十四章 大道泛兮
大道泛兮，其可左右！萬物恃之以生而不辭，功成不名有。
衣養萬物而不為主，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大。
以其終不自為大，故能成其大。
大道泛兮，其可左右！萬物恃之以生而不辭，功成不名有。
【註釋】大道：指由“道質”和“道性”所構成的大道，在一定意義上講也即是大自然。泛：充滿、遍佈的意思。
道既是生成萬物的物質基礎，又是萬物生成演化的客觀規律，萬物生成變化無不依據於道。大道氾濫就象事物的共性廣泛的蘊藏在事物的個性之中一樣，宇宙萬物中它無所不在。它左右上下週旋而用，無所不至。萬物依賴它生長壯大，但它卻從不任意發號施令，而是一以貫之。萬物生長有成，它卻不認為自己有功，澤被萬物卻不做萬物的主宰。
衣養萬物而不為主，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大。
【註釋】衣養：育養。不為主：不任意主宰。
萬物的生成變化源本於道，而萬物卻不知其所由，道也不任意號令主宰，而是給萬物以平等和自由，其行為雖有若無，若無施於物，所以似乎可稱為小；但萬物本道以生，皆賓從於道，而道卻不任意主宰，這又可名為大。
以其終不自為大，故能成其大。
【註釋】終：始終。
萬物本道以生而不知有道，道無處不在，無物不利，但對萬物卻不包辦主宰，萬物的命運全靠自己來把握。正因為道始終不自以為大，萬物自然歸之，所以也就成就了它的偉大。
【漫談】有人說：〃這一章是為了說明謙虛的重要性。謙虛是一種為人策略。人總是喜歡受到別人的尊重，為了迎合這一心理，儘管自身能力比他人強，一旦有求於他人，運用謙虛的策略容易被對方所接納。對於尊居高位的人而言，運用謙虛，可以廣泛聽取下屬意見，能贏得民意。〃
上面這種說法，似乎不是老子的真意。在老子看來，〃衣養萬物而不為主〃，應該是道的一種原則。而在原則問題上，正如當年溜鬚拍馬者恭維毛主席不當國家主席是〃偉大的謙虛〃時，毛主席氣憤的駁道〃在原則問題上，我歷來沒謙虛過！〃一樣，道從不策略地迎合任何人、任何事物。而且，謙虛在有道者那裡，也只是一種本然，是一種理所應當，而並非是一種策略。
意譯
大〃道〃廣泛啊，宇宙萬物中，它無所不在。萬物依賴它而生髮，它卻不對萬物發號施令，有了成就也不以功自居。
輔育了萬物而不為其主宰，可以說是小；萬物依附它而它又不為其主宰，又可以說是大。
正因為它始終不自以為大，所以成就了它的偉大。
原五十一章 道生之
道生之，德畜之，物形之，勢成之。
是以萬物莫不尊道而貴德。
道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。
故道生之，德畜之，長之育之，成之熟之，養之覆之。