我們自己謹慎不做這樣的人豈不是更重要了嗎？因為一個不能自制的人並不是損害別人而有利於自己，象一個貪得無厭的人，掠奪別人的財物來飽足自己的私囊那樣，而是對人既有損對己更有害，的確，最大的害處是不僅毀壞自己的家庭，而且還毀壞自己的身體和靈魂。就是在社會上，如果明知一個人貪好酒食甚於和朋友的交談，喜愛瞟娼褻妓甚於交友，誰又歡喜和這樣的人交往呢？每一個人的本分豈不就是把自制看作是一切德行的基礎，首先在自己心裡樹立起一種自制的美德來嗎？有哪個不能自制的人能學會任何的好事，或者把它充分地付諸實踐呢？有哪個做肉慾奴隸的人會不是在身體和靈魂雙方面都處於同樣惡劣的情況呢？我敢指赫拉女神起誓，依我看來，一個自由人應當向神明祈禱，使他永遠不遇到這樣的奴僕，而一個已經做了肉慾的奴隸的人就應當求神明使他得到好心腸的主人；因為只有這樣，這一類的人才能得救。” 以上是蘇格拉底所說的話，但他的實際行動比他的言論更好地表現了他是一個能自制的人。因為他不僅制服了身體的私慾，而且也戰勝了與金錢有關的一切事情。他認為一個從任何人收取金錢的人就是給自己樹立起一個主人而使自己處於極其卑鄙的奴隸地位。
第 六 章
蘇格拉底和安提豐的三次對話：Ⅰ．安提豐譏笑蘇格拉底的貧窮和儉樸以及他不願借教學而收取酬金，第１—３節。
蘇格拉底答覆說由於不收取酬金，他就可以自由選擇聽眾，第４—５節。說飲食清淡，服裝樸素有很多好處，第６、７節。說勤儉的人比縱慾的人的好處在於勤儉的人容易自我改進；容易向國家盡忠職守；容易獲得一般的幸福，第８—１０節。
Ⅱ．安提豐說蘇格拉底由於不接受酬金可能是一個正義的人，但決不是一個明智的人，第１１、１２節。蘇格拉底說出賣智慧就是貶低智慧；獲得朋友比獲得金錢的好處更多，第１３—１４節。Ⅲ．安提豐質問蘇格拉底，為什麼他訓導別人管理政事而他自己卻不參預政事；蘇格拉底回答說訓練許多人治理國家比他一個人參預政治對於國家的貢獻更大，第１５節。
為了公正地對待蘇格拉底，我們也不可以不記下他和詭辯家安提豐所作的對話。有一次安提豐為了想使和蘇格拉底交遊的人都離開他起見，他就當著他們的面對蘇格拉底說： “蘇格拉底，我以為研究哲學的人應當比別人更為幸福才是，但你從哲學所收穫的果實，卻似乎顯然是屬於相反的一種。至少你所過的生活是一種使得奴隸都不會繼續和他的主人過下去的生活；你所吃喝的飲食是最粗陋的；你所著的衣服不僅是襤褸不堪，而且沒冬沒夏都是一樣；你一直是既無鞋襪又無長衫；金錢這種東西，當人們在接受它的時候就會感到高興，有了它的時候就會生活得舒暢而愉快，你卻分文不取。既然傳授其他職業的師傅們都是要他們的弟子們仿效他們自己；如果你也是要和你交遊的人也效法你的話，那你就必須把自己當作是一個教授不幸的人了。” 對於這些話蘇格拉底答道： “安提豐，你似乎把我的生活看得是非常不幸，以致我想你一定是寧死也不願度象我這樣生活的。就讓我們來考慮一下你所認為我的生活中令你感到不愉快的是些什麼吧。是不是因為別的收取金錢報酬的人必須為他們所取得的酬金而服務，而我，由於我不取酬金，從而就沒有向我所不喜歡的人講授的義務呢？是不是你以為我的飲食沒有你的飲食那樣合乎衛生，或者沒有你的飲食那樣富於營養，你就認為不好呢？還是因為我的飲食比你的更稀罕，更昂貴，比你的飲食更難於取得呢？或者是因為你所取得的飲食對你來說更為可口，而我為我自己所取得的食物對我來說沒有那麼可口呢？你難道不知道，愈是能夠欣賞食物的人就愈不需要調味品，愈是能夠欣賞飲料的人就愈不忙於尋求他所沒有的飲料嗎？你知道，那些更換衣服的人是因為氣候冷熱不同才更換的，穿鞋子的人是因為防止腳上疼痛不便行路才穿的，你什麼時候看見過我因為天氣太冷而留在家裡，或因天氣過熱而和人爭著乘涼，或者因為腳痛而步履艱難呢？你豈不知道，那些天生體質脆弱的人，只要鍛鍊身體，就會在他所鍛鍊的方面強壯起來，比那些忽略鍛鍊的人更能夠輕而易舉地經受住疲勞嗎？你豈不知道，象我這樣經常鍛鍊身體，準備應付對於身體可能臨到的任何考驗的人，能夠比象你這樣不進行身體鍛鍊的人，更容易經受住一切考驗嗎？為了避做口腹之慾、睡眠或其他情慾的奴隸，你想有什麼比把精神專注在這些更有吸引力，不僅在享用他們的當時使我心中感到愉快，還能使我希望它會永遠