以強力壓服對方。當朋友順利的時候他就鼓舞他，要跌倒的時候就扶持他。凡是一個人的手所能操作的，眼睛所能預先看到的，耳朵所能聽見的，腳所能完成的，沒有一件事他的朋友不會為他做好的；而且還經常有這樣的情況：一個人所沒有為自己完成的，或者沒有看到的，或者沒有聽到的，或者沒有完成的，他的朋友都為他做到了。然而，儘管人們為了吃果子而栽種果樹，絕大多數的人對於他們所有的叫做朋友的最豐厚的財寶，卻不知加以培植和愛護。
第 五 章
論對於不同的朋友應有的不同的評價。人們應當進行自我檢查，確定自己在朋友心目中應當得到什麼樣的評價。
有一次我聽到他的另一篇談話，我以為這是他勸勉聽者進行自我檢查，看看自己對於朋友究竟有多大價值。他注意到了一個和他交遊的人有一個朋友處境窮困，但這個人卻不加聞問，他就當著這個忽視朋友需要的人以及其他幾個人的面問安提斯泰尼斯道：“安提斯泰尼斯，朋友是不是也像奴隸一樣，有其固定的價值？因為有的朋友也許值兩姆納，另一個卻連半姆納也不值，而另一個可能值五姆納，另一個值十姆納。尼凱拉特斯的兒子尼克阿斯據說曾經為了購買一個給他經管銀礦的人付上了整整一塔連得的銀子。所以讓我們研究一下，是不是正像奴隸有一定的價值一樣，朋友也有其一定的價值。
“的確如此”，安提斯泰尼斯回答道，“至少就我來說，我就寧願得某一人為我的朋友而不願得二姆納；另一個人我可能認為連半姆納也不值；另一個人我可能認為比十姆納更寶貴；而另一個人我可能不惜犧牲一切金錢，費盡一切力量來爭取他為我的朋友”。
“如果情況是這樣的話，那麼”，蘇格拉底說道，“我們每一個人就都值得檢查一下，看看自己對於朋友具有怎樣的價值了。而且，每一個人都應當力圖使自己對朋友有儘可能多的價值，免得朋友把他拋棄了。因我常常聽見有人說，他的朋友把他拋棄了，也有人說，他所以為是他的朋友的人，竟為了要得到一姆納而不要他了。因此，對於這一切我是這樣考慮的，是不是正像一個人不管能得到多少錢都情願把一個無用的奴隸脫手一樣，人們也同樣容易在能夠得到更多價值的時候，把一個沒有價值的朋友拋掉。我從來沒有看到過人肯把一個有用的奴隸賣掉，同樣，好朋友也不會被人拋棄”。
第 六 章
應當挑選什麼樣的人做朋友，第１—５節。在沒有結交朋友以前，如何確定人的品格，第６—７節。怎樣聯絡朋友，第８—１３節。友誼只能存在於善良而高尚的人們之間，第１４—１９節。在這樣的人之間儘管有意見的不同，友誼卻仍能繼續存在下去，第１９—２８節。由上述言論所得到的推論，第２９—３９節。
我以為，由於在以下的談話裡，他勸人在結交朋友時要試驗這個人有什麼值得結交的價值，他的言論是很足以發人猛省的。
“告訴我吧，克里託布洛斯”，他說，“如果我們需要一個好朋友，我們應當怎樣去找？首先，我們豈不是應當找一個能夠控制自己的口腹之慾、控制對於杯中之物的嗜好、色慾、睡眠和貪懶的心情的人嗎？因為凡受這一類事制服的人，無論對自己或朋友，都不能盡當盡的責任”。
“當然不能”，克里託布洛斯回答。
“那末，你以為我們應該避免那些受制於這類嗜好的人了？” “絕對應當避免”，克里託布洛斯回答。
“那末，那些凡事浪費，漫無節制，不能自給，總是需要鄰居幫助的人，借了債不能還，借不到手就怨恨那些不肯借給他的人，你想這樣的人是不是危險的朋友呢？” “肯定是”，克里託布洛斯回答。
“那末，我們必須避免這樣的人了？” “的確必須避免。” “還有一種人，非常精於生意經，總是貪求多佔便宜，因此，很難共處，喜歡收進，而不願意付出，這樣的人怎麼樣呢？” “在我看來，這樣的人比前一種人更壞”，克里託布洛斯回答。
“另一種人怎樣呢？他善於經營，甚至除了想到從哪裡可以得利以外，連別的閒暇工夫都沒有。” “我想我們也必須避開他，因為和這樣的人結交是沒有好處的。” “對於那愛好爭吵，會動不動給朋友帶來大量敵人的人應當怎樣呢？” “當然，我們也必須避開他。” “如果有這樣一種人，他這些缺點全都沒有，但只知接受別人的恩惠，從來也不想回報，怎麼樣？” “結交這樣的人也沒有好處。但是，蘇格拉底，我們應當努力結交什麼樣