，你寫這些黃色小調，撩撥世人淫念，罪過可太大了，你將來要墮入拔舌泥犁的。
容若用這個典故，是說：我們填我們的詞，你們儘管看不上好了，我們寧願下地獄也要按我們自己的意願來填詞。……那麼，這裡的秦七和黃九顯然就是容若和顧貞觀的自況，再看這句〃眼看雞犬上天梯，黃九自招秦七共泥犁〃，分明是說：隨便你們這些雞犬去上天堂吧，我和顧貞觀是寧願手拉手下地獄的。……這就回到了剛才那個問題：〃雞犬升天〃的典故在這裡到底是什麼意思？容若這肯定是在和一些人作對比，但這到底是些什麼人呢？
第58節：虞美人·為梁汾賦（3）
有人解釋，說容若作此詞時，正值皇帝籠絡明末遺民士大夫、開設博學鴻詞科，不少伯夷、叔齊紛紛下了首陽山，想來謀個一官半職。歷代讀書人，做官是普遍的第一追求，但容若淡薄名利、顧貞觀也不把博學鴻詞科這個橄欖枝放在眼裡，兩人自是秦七、黃九，坦然宣告：你們走你們的陽關道，我們走我們的獨木橋；你們志在上天堂，我們甘心下地獄；你們儘可以看不上我們這樣的不務正業而下地獄的傢伙，你們請便！
諸家注本普遍都取這個解釋，但這個解釋是否成立，卻很難說。〃雞犬升天〃的典故明顯帶有貶義，而容若和顧貞觀共同的好友裡不乏有鍾情於博學鴻詞科的，雙方之間並沒有那麼大的壁壘，相反倒很融洽；容若自己也曾經一心仕進，還為了錯過殿試而懊惱不已；容若主編的《通志堂經解》、所著的《淥水亭雜識》，也都是正經的學問之道。所以，若把這些和填詞對立起來，似乎很難解釋得通。
先往下看吧。從用典手法論，容若用黃庭堅下拔舌地獄的典故屬於典型的斷章取義傳統，因為這件事還有下文的……黃庭堅後來編輯晏幾道的詞集，讀晏詞而大有感慨，說詞雖然只是街頭巷尾的流行歌曲，但晏幾道寫詞用上了詩筆，這便化俗為雅了。黃庭堅由此想到自己當年填的那些狎俗小調，還捱了大和尚的一頓訓斥，看來人家說得沒錯，填詞還得是晏幾道這樣的才對路。
如此，黃庭堅等於承認自己是該入拔舌地獄的，也承認自己當初填詞的路數屬於三俗，那麼，難道容若是要繼承黃庭堅早年的三俗風格而寧可下地獄嗎？……顯然不是，容若用這個典故，只取〃以填詞為志〃這個意思，不及其他。這種斷章取義式的用典手法是詩詞常格，前邊已經見過一些，很快還要繼續見到的。
很快，下一句就是。〃瘦狂那似痴肥好，判任痴肥笑〃，瘦狂和痴肥是南朝沈昭略的典故。沈昭略為人曠達不羈，好飲酒使氣，有一次遇到王約，劈頭就讓人家下不來臺：〃你就是王約嗎，怎麼又痴又肥？〃王約一肚子氣，當下反唇相譏道：〃你就是沈昭略嗎，怎麼又瘦又狂？〃這要是換了別人，肯定是一臉難堪卻毫無辦法，分明就是自取其辱麼，沈昭略卻哈哈大笑道：〃瘦比肥好，狂又比痴好，你這個傻小子呀！〃
第59節：虞美人·為梁汾賦（4）
容若用這個典故，還是斷章取義式的用法，與顧貞觀自況瘦狂，把對立面比作痴肥，說你們痴肥儘管笑話我們瘦狂，是，我們是不如你們，隨便你們怎麼笑吧。……表面上話是如此，實則卻說：就憑你們這些痴肥也配笑話我們？不搭理你們不是因為不如你們，而是因為你們不配！
容若性格中狂放的一面就暴露出來了，彷彿他另外一首名篇中劈頭的那一句〃德也狂生耳〃乍現目前，此時的容若不再是一個多情種子，而是一位曠蕩豪俠。
末句〃笑他多病與長貧，不及諸公兗兗向風塵〃，〃笑〃字上承〃判任痴肥笑〃……痴肥們笑的是什麼呢？笑的是我們的多病與長貧。這裡，多病與長貧實有所指，容若正符合多病的標準，顧貞觀正符合長貧的標準，兩個人放在一起，這才叫貧病交加。容若最後語帶反諷，說我和顧貞觀一病一貧、一狂一瘦，實在比不上你們肥肥的各位風風光光地兗兗向風塵呀。
兗兗（yǎn），是接連不絕的意思，一般用在人的身上，不同於〃滾滾〃，前者如〃諸公兗兗登臺省〃，後者如〃滾滾長江東逝水〃。容若這裡〃笑他多病與長貧，不及諸公兗兗向風塵〃，又是一次對比，和前邊〃眼看雞犬上天梯，黃九自招秦七共泥犁〃，〃瘦狂那似痴肥好，判任痴肥笑〃，接連構成了三組對比。這些對比的情緒是如此的強烈，使我們不禁要問：和容若、顧貞觀站在對立面的到底是那些人呢？
諸家的普遍解釋是：你們志在做官，我們志在填詞，是做官與填詞構成了對比。
但是，是