，由於“知”和“意”的相互影響，而這一切又都是在面部表情和舉止行動中表現出來的。個體既然總是屬於人類的，在另一方面人性又總是在個體中並且是包括個體特有的典型的意味而顯露出來的；所以既不可以以性格來取消美，也不可以以美來取消性格；因為以個體特徵來取消族類特徵便是漫畫，而以族類特徵取消個體特徵，結果又會＇空洞＇無意義。因此，以美為宗旨的藝術表現一主要的是雕刻——總還是以個別性格在某些方面把這種美（即族類特徵）加以修正和限制，總要在突出人的理念的某一方面時在一定的，個別的方式下表出人的理念；這是因為人的個體作為個體說，在一定程度上都有一個特有的理念＇這麼一種＇尊嚴，而就人的理念說，最重要的正是把它自己表出於有特殊重要意味的個體中。所以我們常在古代作品中看到他們清晰地體會到的美不是用一個，而是用好多帶有不同特性的形象來表出的，等於總是從一