，時而是偶然機會人格化為命運之後的權威，而常見的卻是這一切掙扎的徒勞和虛空。但是我們，因為我們在這裡並不追求現象在時間上的線索，而是作為哲學家在探討行為的倫理意義，並且是拿這一點作為唯一的繩準來衡量我們認為有意義的和重要的東西，所以我們就不會因畏懼庸俗和平凡總是多數＇人的屬性＇而被阻止不去但白承認世界上所能出現的最偉495大、最重要、最有意義的現象不是征服世界的人而是超脫世界的人，——事實上也就不是別的什麼而是＇後者＇這樣一個人靜悄悄的。不為人所注目的生平事蹟。這樣一個人由於＇上述＇那種認識使他茅塞頓開，他根據這認識放棄了，否定了充塞一切，在一切事物中推動著，掙扎著的生命意志。意志的這一自由直到這裡才僅僅在他身上出現了，由此，他這個人的行動才恰好是一般的行動的反面。所以對於哲學家來說，聖者們，否定自己的人們的那些傳記儘管寫得那麼壞，甚至是混雜著迷信和荒唐而寫出的，但因為題材的意義重大，故仍然要比普祿達爾克和利維烏