了出來。
亞歷山大六世掙扎了好幾個鐘頭才斷氣，但他需要面對的羞辱才剛開始。就在
他烏黑的屍體開始流湯兒的時候，他的舌頭突然腫大起來，並把嘴頂開了。據伯查
德回憶，他的嘴就像爐子上的水壺一樣冒著白沫。他的屍體像氣吹的一樣鼓了起來，
寬度很快就和長度一樣了。最後，它爆裂了，每一個孔洞都散發出硫磺一般的惡臭。
威尼斯大使寫道：“那是人們見過的最醜陋、最怪異、最恐怖的屍體了，怎麼看怎
麼不像人。”這番話同樣可以用來形容亟待改革的羅馬教廷。
第十一章 神啊，放縱我吧
教皇利奧十世完全沒有把教廷的紛爭看在眼裡，他正忙著快活呢。“現在我可
以享受生活了。”1513年他當選以後給表兄寫信時這麼說，而且他說到做到。利奧
十世這個大方的享樂主義者消耗了大量的美食、美酒，並享受了不少飯後娛樂節目。
他偏愛年輕男子的陪伴，沉溺於“體面人羞於啟齒的淫樂”之中，這是佛羅倫
薩的政治家弗朗西斯科·奎齊亞迪尼（Francesco Guicciardini）的原話。沒準這
就是利奧十世沒有“侄子”的原因。
他是慷慨的藝術贊助人。一位同時期的歷史學家寫道：“哪怕他（在藝術方面）
的成就能夠讓他增長一丁點兒在宗教方面的學問的話，他都會成為完美的教皇。”
不過，針對利奧十世宗教建樹的這番評價有失偏頗。他畢竟還知道不該讓一位
天主教徒去處決一個謀反的主教。為了表示虔誠，他僱了個穆斯林完成了行刑的工
作。
利奧十世為了紀念自己的統治，制定了詳細的建築計劃，其中最大的手筆就是
重建被前任教皇尤利烏斯二世毀掉的聖彼得大教堂。他希望新教堂成為世界上最宏
大、最輝煌的教堂，但他的雄心壯志需要長期投入大量的資金才能夠實現，而他總
是花錢如流水。為了緩解財政危機，利奧十世動用了一項歷史悠久的教皇特權——
出賣贖罪券以補貼銀根。
人民可以透過付錢給教皇的方式換取死後一定能進天堂的保證，這個理念惹惱
了德意志修士馬丁·路德。1517年，馬丁·路德把自己寫的《九十五論綱》（Niy
…Five Theses Upon lndulgences ）用釘子釘到了維滕貝格大教堂的門上，標誌
著他對教皇濫用職權的勇敢蔑視。他在文中寫道：“教皇比任何人都富有，為什麼
他不用自己的錢去修復聖彼得大教堂，而非要壓榨貧窮的天主教徒們的錢財呢？”
利奧十世意識到馬丁·路德對他統治的威脅，於是就把他逐出了教會，並命人焚燒
了他的畫像以示懲罰。
但是利奧十世到死也沒有為教廷改革作出任何貢獻，教廷仍然在不同政見的對
立中搖搖欲墜。
第十二章 該隱之痕
教皇保羅四世和利奧十世不一樣，他不可能在各國君主和平民一致對羅馬豎起
中指的時候，還能安心地在梵蒂岡開心快活。
這個在79歲高齡當選的老牧師脾氣暴躁，髒話連篇。可能他實在太老了，所以
無法縱情歡樂。他還是個強硬的極端保守主義者，一心想重振教皇的無上權力。
首先，保羅四世開始動手打掃房子。他特別討厭米開朗琪羅在西斯廷大教堂裡
繪製的大量裸體人像，於是命人給畫上的人物都添上衣服，這毀了不少藝術珍品。
完成這項任務的畫家丹尼爾·達·伏爾特拉（Daniele da Volterra ）從此便落得
個“畫褲子的”的外號。保羅四世對橫掃天主教世界的改革運動十分惱火，因此他
再度點燃了宗教裁判所的熊熊烈火。他經常親自主持針對異端邪教的審判，並對所
有向他或他的權力提出質疑的人宣戰。
甚至出身行伍的聖徒依納爵·羅耀拉（1gnatius Loyola ）一想到觸怒保羅四
世的下場也會“全身每一根骨頭都顫抖”。
保羅四世懷著保持正統的強烈願望制訂了《禁書索引