門，一股濃烈的黴味鋪面而來，只見滿屋子堆得滿滿的，跟收垃圾站沒什麼兩樣，都沒什麼落腳的地方。本來就是破舊的東西，這幾天又受了些潮氣，更是容易黴。
吳晨開著門，通了一會風，讓鼻子稍微適應了下，才走進去，隨便翻翻檢檢起來，這一番，倒是讓他看到不少有趣的東西，很多都是帶有時代特徵的廢氣物品。
在一個幾條破袋子的書堆裡，吳晨翻出一條當年的橫幅，因為放置太久，都已經粘合在一起，此外還有一些會計記賬的稿紙，裡面夾雜著一本黃膠皮的筆記。
吳晨也不以為意，以為是賬本之類的東西，以前村裡的幹部，可沒少用這樣的東西。他抽開來，隨手一翻，卻現是一本日記本，上面字跡雖然有些模糊，卻也像模像樣，也不知道是誰寫的，就抖了抖，看了起來。
對這類東西，他還是很有興趣的，每次讀到老日記，總覺得裡面記錄了某個人的人生，流淌著逝去的歲月，有一股子說不出的感覺。
這個本子，入手就能感覺到它的老舊，膠皮跟頁都黏合在一起，間有些頁面也是破損嚴重，字跡都毛了，正背面相互滲透，勉強能看清上面用圓珠筆寫的字，不過，字卻是繁體的！
用圓珠筆寫的繁體字！這得是什麼時候啊？有這個習慣的，應該是民國時期吧？
前面的幾頁，黏合較嚴重，吳晨怕搞壞了？不敢隨便撕開，便從能開啟的地方開始看起。雖說是筆記，卻沒有記載日期，字寫得不算好，行卻有點言跟白話混雜的味道。
翻了幾頁，他就現，這並不是每日都記的流水賬，而是隔上一段時候，才就最近生的事情做個記錄，而且大都是寥寥數語，如近兩日翻看了某某山，無果；近日於誰誰探聽當地民俗之類的。
從日記上的記載來看，感覺這哥們是在尋找什麼東西，至於是什麼，日記上卻並沒有明寫，只是透過字裡行間，隱約能體會到一種焦灼。
吳晨又看了幾頁，一個稍微熟悉點的名字，崩了出來，卻見裡面寫著“…與竟生兄詳議物競天擇之理論，激辯甚烈，仍無法使彼此信服…”
看來這哥們是個搞理論研究的？難道是個跟達爾那樣的生物學家？如果真是這樣的話，倒是可以解釋此前有關遊山玩水、探聽打屁的記載了。
竟生兄又是是誰？感覺很熟悉啊！
第132章民國筆記
吳晨望著天花板想了一會，靈光一閃，不正是大名鼎鼎的張竟生麼？呃，關於這哥們，他可沒少聽說！在外面或許並不出名，但是在他們這一帶，那可是再熟悉不過之人了。
民國多人，在這個最後一個百家爭鳴的時期，各個領域都湧現出了一批極其優秀的人才，更加襯托出那個烽火飄搖時代的不平凡。
這個張竟生絕對算得上一個，他就出生在吳晨老家這個小縣城裡，卻成為上世紀二三十年代思想化界的風雲人物，哲學家、美學家、性學家、學家和教育家。是民國第一批留洋博士，與胡適、顧維鈞並稱為民國“三大博士”，素有“妖”與先知的名聲。
在早年的時候，他加入同盟會，被孫山委任為南方議和團席秘書，協助伍廷芳、汪精衛與袁世凱、唐紹儀參與南北議和談判，促成清帝退位。
不過他顯然是個做學問之人，並沒有從政，在1921年起，任京城大學哲學系教授，跟胡適一通成為當時最年輕的教授，是國內第一個在大學課堂講授“邏輯學”，第一個提出“美治”思想；他在國內最早提出和確立風俗學，最早翻譯盧梭的《懺悔錄》，最早表人體裸體研究論。
讓他“聲名狼藉”的是其所著的《性史》，他的這種超前的“美的人生觀”顯然觸怒了時人，報紙和雜誌對他眾口討伐。
即使是此前因表《性道德之科學標準》而遭猛烈批評的周建人，批判起《性史》也毫不留情。曾與張竟生同批留法的宋子，在南京教育會議上，更是點名斥責張倡導“亂愛”和“淫亂”。
這本被林語堂稱為“很頹廢的書”，出版4個月後，便因南開大學校長張伯苓以“誨淫”的罪名，提請天津警方在天津查禁。
後來，這位無奈的博士便回家老家，在朝山地區做起公益事業，開公路、育苗圃、辦農校，開展了轟轟烈烈的“鄉村建設運動”，時有“南張北梁”（梁漱溟）之稱。同時，他率先提出計劃生育，馬寅初還早37年，倡愛情大討論。
縱觀其一聲，譭譽參半，生平著述與譯作甚豐，只可惜風流總被雨打去，就這麼淹沒在歷史的狼煙。
晚年