的張竟生，就是在吳晨他們村裡渡過的，吳晨要是早生個十幾年，還能見到這老頭呢！
這樣一個風雲人物，晚年雖然自甘平庸，不過在他們這四鄉八里，絕對是一個另類的存在。吳晨自小就沒少聽村裡老人，給他講這位“博士”的各種匪夷所思的軼事或者“惡事”。
但是，不管怎麼無法理解這個怪胎的所作所為，村人都為張竟生的頭銜跟學識所折服，對於他在絕境，依然拒絕汪精衛招用的風骨，更是欽佩，明裡暗裡都尊敬的稱呼他為“張博士”。
因為張竟生一直在他們村子裡呆到去世，這個筆記本留在他們這裡，也在情理之。不過寫這筆記之人，既然叫張博士為兄，歲數應該差不多，到底是什麼時候來過的呢？是在民國時期，還是建國後？
如果從行風格來看，此人也是個高階知識分子，這樣看來，卻應該是在建國前了，否則頂著一個臭老九的身份，怕是行動不會便捷如此，而且從裡面內容來看，似乎也跟唯物主義，大有相悖之處。
帶著滿腦袋漿糊，回到住處之後，吳晨就繼續貓回房間裡，躺在床上，把那本日記能翻動的地方，都一一給看完了。
令他失望的是，從記載的內容來看，並沒有涉及到寶藏之類的，反倒是跟張竟生爭論各種物種起源的內容，佔了極大篇幅。
這個可以理解，畢竟，當年達爾的言說，在天朝還是處於起步階段，天朝傳統化偏於神話居多，兩種思潮的對撞尤為激烈。
令吳晨納悶的是，從日記所記載的路線來看，貌似跟自己這段時間在檢視的地圖，非常的吻合，明眼人一看，就知道這兩者只見肯定是有所關聯的。
但是，陳吊眼的義兵山寨跟他們討論的這些，完全風馬牛不，能有什麼樣的關聯呢？
山寨？這些天來，那張地圖已經牢牢印在吳晨的腦海，他又回頭翻了一遍日記，再次確定了，這裡面記載的地點，跟他們正在破解的那張地圖，幾乎一模一樣。
不過這一再次對，還真讓他找到點區別，日記裡面有一段，是記述他們到了一個叫做“四壁山”的地方，這一趟也是耗費了不少時日，雖然尋找的東西依然沒有著落，�