用這些創新的知識，他們很快就認識到用阿拉伯數字來表示縱橫位置的優點，並把零、負數和代數學介紹到了中國。
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9 他們的“金光”（6）
不僅是在數字和曆法上，而且在許多層面上，帝國不同地區的生活必需要用前代不曾需要的方式協調起來。書寫歷史是非常重要的，每種文明不能只以自己的習俗和傳統的語言習慣來寫作。為保證自己在全體臣民面前的形象，蒙古人不得不採用當地的標準來書寫與蒙古有關的歷史。書面歷史不僅僅是記錄資訊的方式；它更是一種使王朝統治合法化和大力宣傳其偉大征服成就的工具。對蒙古人而言，書面歷史也成為了解其他民族的重要工具，其目的就是為了征服和更有效地統治這些民族。1260年代，忽必烈汗建立了國史院，為符合中原王朝的編史慣例，他下令編纂金朝、遼朝，還有宋朝的通史，這可能是最龐大的修史工程，共耗費將近八十年時間，直至1340年代才完成。在蒙古治下的波斯，伊利汗合贊任命拉施特·哀丁——志費尼的繼任者——編寫這個地區的第一部史書。拉施特·哀丁統籌安排大量的工作，為編修中國、突厥和法蘭克（蒙古人以此稱呼歐洲人）的歷史，他僱傭來自各地的許多學者和翻譯人員。
在蒙古帝國內匯總的大堆資訊需要透過新的形式傳播。如果單憑雙手去費力地抄寫那些必需的資料，抄寫員就無法完成整個工作任務。他們彙編檔案，書寫信函，把資訊送給那些需要它們的人，但是他們沒有時間抄寫農業手冊、醫學論文、地圖集和天文學表格。要大規模傳播資訊，就必須先大量匯總資訊，為完成這個任務，蒙古人再次求助於技術——印刷術。
蒙古人很早以前就採用印刷術。除脫列哥那在她丈夫統治時期所提倡的印刷業之外，1236年開始，窩闊臺還命令，在蒙古控制下的北中國建立一系列地區性印刷機構。活字印刷可能開始於十二世紀中葉的中國，但卻是蒙古人在大範圍地使用它，並將它的潛在功能與國家行政管理的需要結合起來。不是像漢人那樣用上千個字元印刷，蒙古人使用的是一個字母表，裡面相同的字母可以重複使用多次。在蒙古人管理下，印刷工不斷地雕刻複製每一個字母，然後排在任何需要它們的單詞中；每次印刷工想印新的一頁時，他們不需要刻下該頁的整篇文章，只需把雕刻好的字母按正確的次序固定排放，進行印刷，然後就等待，直至要印刷下一頁時，他們將重新排放這些字母，然後再印刷。
在蒙元王朝時期，總體的識字能力得到提高，大卷的文字資料成比例地增長。1269年，忽必烈汗建立一個印刷機構，使政府的決議更廣泛地在民眾中傳播，他還鼓勵依靠非官方組織、從總體上來普及印刷業。除官方出版物以外，還包括宗教書籍和小說的印刷。已出版銷售的書籍數量明顯增加，其價格在整個蒙古統治時期一再下降。不久，蒙古帝國內所有的印刷機構就開始用各種語言印刷農業手冊、曆書、檔案、史書、醫學論文、新數學理論、歌曲和詩集。
無論是宗教寬容政策、創造通用字母表、維護驛站、玩紙牌遊戲，還是印刷曆書、紙幣或天文學圖表，蒙古帝國的統治者顯示出一種永續性的普遍主義。因為他們沒有把自己的制度強加於所有臣民，所以他們才會樂意採用和結合各個地方的不同制度。蒙古人在那些地區沒有很深的文化優越感，因此他們採用務實的辦法去解決問題，而不是以思想意識處理問題。他們尋找最有效的東西，一旦發現它時，他們就把它傳播到其他國家。他們不在乎天文學是否符合《聖經》的訓言，不在乎寫作標準是否遵循中國官方規定的古典原則，也不在乎印刷和繪畫是否得到穆斯林阿訇的贊同。蒙古人有能力——至少是暫時地—－強制實行技術、農業和知識的國際新規範，它們取代了對某個文明的偏愛或成見；如此一來，他們打破當地精英階層對思想觀念的壟斷。
在征服過程中，蒙古人不僅使戰爭發生革命性的變化，而且還創造許多全球文化和世界體系的核心區。在蒙古帝國終結後的很長一段時間內，這個新的全球文化繼續發展，透過幾個世紀的持續發展，它變成現代世界體系的基礎，這個體系包含早先蒙古人強調的自由商業、開放交通、知識共享、長期政治策略、宗教共存、國際法則和外交豁免。
雖然沒有真正地被蒙古人統治，但在許多方面，歐洲得到了蒙古世界體系中的大部分東西。歐洲人在商業貿易、技術轉型和全球覺醒中受益匪淺，而他們卻不承受蒙古征服引起的損失。蒙古人在匈牙利和德國消滅許多騎士，