幻覺，心理學角度的解釋是感官的錯誤反應，比如明明是個蘋果卻看成了橘子，又比如明明沒有聲音，卻聽見了誰在說話。
產生幻覺時，人往往很難分辨這是不是幻覺，因為它就來源於自身的感官。
幻境，不同於簡單的幻覺，它並非感官的錯判，而是並不存在的事物，無需感官直接出現在意識裡，有點像做夢。
幻境與夢境的區別在於，人是清醒的且自知清醒，它通常很清晰、完整、連貫，甚至還有符合其內在邏輯的變化展開。
修行者通常都能分辨幻境，因為清楚所見的一切都是現實中並不存在的事物。
何考此刻證入的定境，被稱為魔境。有人此將定境中所浮現的一切幻象，統稱為“心魔”。人的心魔始終存在，只是在這種情況下，它會以幻象的形式出現。
魔境是一種特殊的幻境，其特殊之處就在於，修行者不能受幻境的影響。
公開傳世的典籍中，對魔境的描述大多語焉不詳，留下的都是諸如“親愛形像，戲笑語言、歌舞邪觀；驚怖事物，縛打鞭拷、斫刺剖截……”之類抽象的文字。
還有一種描繪則非常具體，多見於異聞筆記、怪誕傳說，大體的內容是某人入定時心魔浮現，要麼是非常誘惑、要麼是非常可怕的場景。
此人沒守住定心，當場破功了。
你若是問一名真正的修士，他究竟面對了怎樣的魔境？修行有成者皆語焉不詳，不是他們不想告訴你，而是他們真的說不清！
因為在他們的定境中，意識絕對是清晰的，但是不會對所見的一切幻象做出回應。他們知曉所見的一切，但不會真正地記住。
所謂記憶，也是感官對各種刺激做出回應後留下的痕跡。能夠講述出非常具體的魔境內容者，要麼是時候腦補編排的，要麼就是當場定心被破了。
定心被破，可能意味著在今後很長一段時間內，都很難重新證入魔境，修為也會停滯不前，甚至對自己、對法訣、對師尊都會產生懷疑情緒。
但這還不算最嚴重的情況，真正有大問題是由魔入幻。
修行者在魔境中所見事物，明知是幻，卻與其中人或事有了互動，這就是由魔入幻，又稱“入魔”。
很多喜聞樂見的故事，都是某個男人在魔境中見到了妖嬈魅惑的女神，然後沒忍住，與之展開一場纏綿的互動，以至沉溺於幻境……
這種情況其實很少見，大多都是編故事者的意yin，修為至此，還不至於連這點定力或警惕心都沒有。
但是將上述場景稍微變化一下，假如魔境中見到的，是曾經愛得刻骨銘心卻不幸逝去的戀人呢？
假如對方說，他（她）還有很重要的事情要告訴你呢？而你恰恰一直在惦記著，當初彼此之間還沒來得說出的事情！
在這種情況下，你能不去做回應嗎？在那種無意識的定境中，沒有什麼忍住或忍不住的概念，動念之間便可能入魔。
由魔入幻非常兇險，有人因此被迷失了心智，也有人元氣大傷，很多人則是被扭曲了定境、難以再有正覺……總之結果很難預料。
所以師尊在指點弟子時，都會著重強調，寧願定境破碎，也不能對魔境所見做出任何回應，大不了暫時修為停滯。
何考在定境中見到了父親周度，記憶中已經有些模糊的相貌變得格外清晰，父親應該對他說了很多話，可能是看見他長大了、感覺很欣慰。
父親應該也對他坦承了隱蛾的身份，並講述了自己身為隱蛾時的很多經歷，或許還告訴了他——在某個隱秘的地方留下了某些東西。
何考還見到了一個女人，很年輕時的樣子，相貌雖看不太清，()
但感覺卻很美很溫柔。她告訴何考，自己是他的母親，可能又問了何考——想不想知道她現在的情況？
何考並沒有定心破碎，也沒有由魔入幻，他入定的時間大約有一個時辰，出定後卻感覺有些恍惚，好像片刻前方入定一般。
臉上的淚痕已幹，卻不知自己何時流過淚。
他似能猜到在定境中大致經歷了什麼，卻回憶不起任何具體的細節，也沒必要去回憶。但此刻又有另一種感覺湧上心頭，好像曾經忘掉的很多事情又想了起來。
他真正想起的不是魔境所見，而與神念心印有關。幾位長老留給他的神念心印，有不少內容此刻終於能夠解讀。
何考隨手取出了一樣東西，就是雪光寒。
有了那車、馬、砲三枚