李唐皇家很多都是王羲之的粉絲。 不是做樣子，而是真心喜歡書聖的書法。 舊唐書中，寫有這樣一則事，武周時，武則天知道宰相王方慶家裡藏書甚多，就去問他要王羲之遺蹟一觀。 之前我說的東床快婿典故中提到了東晉名臣，宰相王導。 王方慶就是王導的十一世孫。 王方慶還有一個身份是唐代著名的大藏書家，傳說藏有書聖之真跡。 那這王方慶與王羲之又是什麼關係呢？ 這一點說起來有些複雜，其祖王導與王曠是親叔伯兄弟，也就是同一祖父。 而王曠又是誰呢？王曠是王羲之的父親。 所以王導在輩分上講是王羲之的親堂伯，也就是說，王羲之是王方慶的十代從伯祖。 聽到武則天來要書，王方慶是這樣說的，“臣十代從伯祖羲之書，先有四十餘紙，貞觀十二年，太宗購求，先臣並已進之，唯有一卷見今在。” 大白話講，就是說他家裡以前確實有從伯祖王羲之的真跡四十多件，但是在太宗貞觀十二年的時候都進呈上去了，家裡現在只剩下一卷。 武則天命人雙鉤填墨後，保留了複製品，將真跡又賜還給了王方慶，王方慶非常高興，更是以此為榮。 還有一點需要說明，《蘭亭序》剛剛完成時，也就是在晉代叫做《臨河序》。 後人又稱為《修禊序》或者《禊帖》，最後是《蘭亭詩序》、《蘭亭宴集序》與《蘭亭集序》。 最後我們又把集去掉，稱為《蘭亭序》。 唐太宗得到《蘭亭序》後，常常“置之座側，朝夕觀覽”，又命多位大書法家臨摹後賞賜給皇族與重臣。 其中以歐陽詢，虞世南，褚遂良，馮承素，薛稷，這初唐五大書法家臨摹的最為有名。 1.《定武本》是初唐代大書法家歐陽詢的臨本，沒有紙本，僅有拓本傳世。 所謂拓本，就是在石刻上用墨拓下來的。 先用浸溼了的堅韌薄紙鋪在石碑表面，然後用秘法拍打，讓紙透入石碑上刻字的凹下之地，待紙幹後再上墨汁，最後揭下，得黑底白字書法。 此本筆法硬朗，渾樸敦厚屬於墨拓神品。 2.虞世南的摹本，因為此卷非雙鉤填墨，所以一度被認為是褚遂良的臨本，後來明代董其昌在題跋中認為“似永興所臨”。 虞世南封爵永興縣公，因為董其昌在文人圈的威望甚高，所以後世就改稱為虞世南本。 清代大收藏家梁清標也在卷首題簽：“唐虞世南臨禊帖”， 此本有二王筆風，用筆渾厚，外柔內剛，筆力圓融中亦有遒麗之氣。 因卷中有元代天曆內府之天曆之寶鑑藏印，所以又稱其為《天曆本》。 3.褚遂良所臨有三本，分別為：《蘭亭八柱第二米題詩本》，黃絹本，梁章鉅藏本，這三本很有溫文爾雅的魏晉風韻，既遵循王羲之的筆風，在此基礎上又融入自己的風格，亦是頂級臨本。 4.馮承素所摹神龍本，因該帖首部有唐中宗李顯神龍年號，“神龍”二字的左半印而得名。 元代著名書法家、收藏家郭天錫跋中稱:“右唐賢摹晉右軍《蘭亭宴集序》，字法秀逸，墨彩豔發，奇麗超絕，動心駭目。 “此定是唐太宗朝供奉搨書人，直弘文館馮承素等奉聖旨於《蘭亭》真跡上雙鉤所摹。” 此本用雙鉤填墨之法，墨暈不出字外，最能體現蘭亭原貌。 可以說蘭亭真跡是什麼樣，這版就是什麼樣，甚至在錯字的塗改上，也是一致的。 並且摹寫精細，筆法、墨氣、行款、神韻位最佳，是公認的《蘭亭序》之最好摹本。 講到這裡，沈愈指了指身前的檀木方桌上的明本蘭亭，“此貼就是在神龍本的基礎上再次雙鉤填墨出來的，當然這不是傳說中的硬黃紙了，而是蠶繭紙。 “古代複製法書的方法多為雙鉤填墨，傳世晉唐法書大部分是此法傳世。 “除了《蘭亭序》神龍本，王羲之平安三帖，即《平安》、《何如》、《奉橘》帖，以及《喪亂帖》、《二謝帖》，《袁生帖》、《遠宦帖》都是如此。 …… 當沈愈拿著這件文徵明真跡回到座位上的時候，大廳內的掌聲還在繼續，有才氣博學的人到哪裡都會受人尊重，這無關身份，也無關富貴與否。 沈愈最後把字帖的優點都講了出來，也算投桃報李，算是間接證明章宗寶的眼光不錯，畢竟章宗寶鑑定書畫的技藝一直被人詬病。 反正章宗寶已經當著這麼多人的面說送了，那誇誇對方也不過就是費點唾沫星子。 花花轎子人抬人，多個朋友多條路。 “不怯場，引經據典，信手拈來，我家啟南真棒！” 裴玉琴一邊擰開水遞給沈愈，一邊用柔情似水的目光望著他，就好似粉絲見了喜歡的大明星一般。 剛才那一頓宛如評書般的大段典故說完，沈愈直感覺口乾舌燥嗓子冒火，拿起水來一氣見底。這章沒有結束，請點選下一頁繼續閱讀！