的，可一旦化為蟬卻只飲秋天潔淨的露水；**的野草本不發光，可一旦孕育成螢火蟲以後，卻可在夏天的夜空中發出耀眼的光彩。由此而知，潔淨的東西常常從汙穢中產生，明亮的事物常常在黑暗中出現。
第039句：“無過便是功，無怨便是德。”全文——處世不必邀功，無過便是功；與人不求感德，無怨便是德。
人生在世不必勉強去爭取功勞，其實只要沒有過錯就算功勞；救助人不必希望對方感恩圖報，只要對方不怨恨自己就算知恩圖報了。
第048句：“伏魔先伏自心，馭橫先平此氣。”全文——降魔者先降自心，心伏則群魔退聽；馭橫者先馭此氣，氣平則外橫不侵。
要想制服邪惡必須先制服自己內心的邪惡，自己內心之惡制服之後，一切其他邪惡自然都不起作用。要想控制不合理的橫逆事件，必須先控制自己容易浮動的情緒，這樣所有外來的橫逆之事自然不會侵入。
第056句：“不流於濃豔，不陷於枯寂。”全文——念頭濃者，自待厚待人亦厚，處處皆濃；念頭淡者，自待薄待人亦薄，事事皆淡。故君子居常嗜好，不可太濃豔，亦不宜太枯寂。
一個心胸豁達的人，不但要求自己的生活豐足，對待別人也要講究豐足，因此他凡事都講究氣派豪華。一個【欲】望淡泊的人，不但自己過著清苦的生活，就是對待別人也很淡薄，因此他凡事都表現得冷漠無情。所以一個真正有修養的人，日常的愛好，既不過分奢侈，也不過分刻薄吝嗇。
第068句：“善人和氣一團，惡人殺氣騰騰。”全文——吉人無論作用安詳，即夢寐神魂無非和氣；兇人無論行事狼戾，即聲音唉語渾是殺機。
一個心地善良的人，不論言行舉止都極鎮定安詳，甚至就連睡夢的神情也都洋溢著一團和氣；反之一個性情兇暴的人，不論做什麼事都手段殘忍狠毒，甚至就連在談笑之間也充滿了恐怖的殺氣。
第079句：“勿羨貴顯，勿慮飢餓。”全文——人知名位為樂，不知無名無位之樂為最真；人知飢寒為慮，不知不飢不寒之慮更為甚。
一般人都只知道名譽與官職是人生的一大樂事，卻不知沒有名聲沒有官職才是人生真正的樂趣。一般人都只知道飢餓跟寒冷是最痛苦的事，卻不知那些不愁衣食的達官貴人，他們的患得患失的精神折磨才是最痛苦的。
第085句：“厚德載物，雅量容人。”全文——地之穢者多生物，水之清者常無魚；故君子當存含垢納汙之量，不可持好潔獨行之操。
一塊骯髒汙穢的土地，才是長植物的好地方；一條清澈見底的河流，往往沒有魚蝦生活。所以一個有高深修養的君子，應具有接納庸俗的氣度和寬恕他人的雅量，絕不可自命清高，不跟任何人來往而陷入孤獨狀態。
第089句：“一念私貪，萬劫不復。”人只一念私貪，便銷剛為柔、塞智為昏、變恩為慘、染潔為汙，壞了一生人品。故古人以不貪為寶，所以度越一世。
一個人只要心中出現一點貪婪或偏私的念頭，那他原本剛直的性格就會變得懦弱，原本聰明的頭腦就會被矇蔽得很昏庸，原本慈悲的心腸會變得很殘酷，原本純潔的人格會變得很汙濁，結果就等於毀了他一輩子的品德。所以古聖先賢一致認為，做人要以“不貪”為修身之寶，這樣才能超脫物慾度過一生。
第034章新的形象
第093句：“君子德行，其道中庸。”全文——清能有容，仁能善斷，明不傷察，直不過矯，是謂蜜餞不甜，海味不鹹，才是懿德。
清廉純潔而又有能容忍不廉的雅量，心地仁慈而又有能當機立斷的魄力，聰明睿智而又有不失於苟求的態度，性情剛直而又有不矯枉過正的胸襟，這就像蜜餞，雖然浸在糖裡卻不過分地甜，海產的魚蝦雖然淹在鹽裡卻不過分地鹹，一個人要能把持這種不偏不倚的尺度才算作美德。
第096句：“君子窮當益工，勿失風雅氣度。”全文——貧家淨掃地，貧女淨梳頭，景色雖不豔麗，氣度自是風雅。士君子一當窮愁寥落，奈何輒自廢弛哉！
一個貧窮的家庭要經常把地打掃得乾乾淨淨，一個貧窮家的女兒要經常把頭梳得乾乾淨淨，擺設和穿著雖不算得豪華豔麗，但是卻能保持一種脫俗高雅的風範。因此，一個有才德的君子，一旦際遇不佳而處於窮愁潦倒的景況，絕對不應該萎靡不振、自暴自棄。
第098句：“未雨綢繆，有備無患。”全文——閒中不放過，忙處有受用；靜中不落空，動處有受用；暗中不