了兩人的卿卿我我，一個不好自己今天要捱揍，於是不等葉天反應，連忙說道“亞相有請侯爺過去一趟。”
葉天一聽原來是亞相叫自己，於是心中的怒火也就熄了下來，對小太監沒好氣的說道“前面帶路吧！”
“我和你一起去。”玉清公主，輕輕握握葉天的手，在葉天的耳邊說道，然後示意小太監退下，他們自己過去。
“侄孫女，拜見舅老爺。”玉清公主先一步走到亞相的面前，盈盈下拜道。
“舅老爺。”葉天一聽到這個稱呼，哪裡還不知道亞相收自己為弟子的原因，完全是看在玉清公主的面子上，讓自己擁有他做靠山，對於他和玉清公主在一起的阻力將會減小很多。
“弟子葉天，拜見老師。”葉天深深的為眼前這個老人所感動，為了成全自己的侄孫女不惜冒著敗壞自己名聲，也要成全她，讓他得到幸福，和自己喜歡的人在一起。
“起來吧！你既然是我的弟子，我也沒有什麼可以送給你的，這是我最近所寫的詩集，你就就在身邊多加研讀，希望你不要忘了儒家學問。”亞相從自己的懷中取出一本薄薄的書籍，鄭重其事的交到了葉天的手中。
當葉天結果這本薄薄的書籍之後，一股鋪天蓋地的浩然之氣，瞬間流遍葉天的全身，就像是認主一樣，重新歸於平靜之中，但是葉天任然能夠在這本薄薄的詩集之中感受到所隱藏的龐大的能量。
葉天也就瞬間明白過來，這本書籍不僅僅是一本詩集，還是一本法寶，三公手繪的法寶。
第290章 儒門夫子
三公手筆，三公親手所寫，蘊含著三公一生的智慧，擁有強大的浩然之氣，如果善加應用將有著非同一般的作用。
要是朝中王侯官員知道了葉天手中有一份三公手筆，還不爭破腦袋也要弄到手，不要小看這一份小小的三公手筆，往往可是救命之物。
葉天雖然不知道亞相送給自己的這份詩集是如何的不凡，但是就算是一份普通的詩集，是自己的師父送給自己的，葉天也將會倍加珍惜。
宴會很快就結束了，葉天也只好和玉清公主依依惜別，葉天自然是回到了自己的侯府天龍侯府之中，玉清公主只有回到自己的玉清宮之中，就算是人皇再怎麼寵愛自己，玉清公主知道有損皇家尊嚴的事情是萬萬不能去做的。
第二天一早，葉天就被人通知，玉清公主，前來拜訪，於是兩人又是一陣濃情愜意。
當然葉天還不能忘記了前去拜訪一下自己的老師亞相，按照儒家的基本禮儀，亞相請了幾個好友，一起見證了，葉天拜入了自己的門下，三公各部尚書毅然在列。
葉天送給亞相的拜師禮是一首詩，一首抄錄辛棄疾的破陣子。
醉裡挑燈看劍，夢迴吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身後名。可憐白髮生！
此時一出，頓時激動的亞相不知所措，連忙嘴中不停的咕嚕著，絕世佳句，把這首破陣子視為了珍寶，小心收藏。
就這樣在經過了宴會之上一首今日良宴會和破陣子之後，葉天終於被儒家所承認，視他為半個儒家弟子。
在經過了葉天亞相府拜師之後，第二天一大早，就有人對著葉天相招，亞相有請葉天前往大周學宮，大周皇朝培養儒家人才的地方。
儒家學說包括了“禮治”、“德治”、“人治”還有就是儒家學說的核心“仁”。
儒家的“禮治”主義的根本含義為“異”，即貴賤、尊卑、長幼各有其特殊的行為規範。只有貴賤、尊卑、長幼、親疏各有其禮，才能達到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦的理想社會。國家的治亂，取決於等級秩序的穩定與否。儒家的“禮”也是一種法的形式。它是以維護宗法等級製為核心，如違反了“禮”的規範，就要受到“刑”的懲罰。
儒家的“德治”主義就是主張以道德去感化教育人。儒家認為，無論人性善惡，都可以用道德去感化教育人。這種教化方式，是一種心理上的改造，使人心良善，知道恥辱而無奸邪之心。這是最徹底、根本和積極的辦法，斷非法律制裁所能辦到。
儒家的“人治”主義，就是重視人的特殊化，重視人可能的道德發展，重視人的同情心，把人當作可以變化並可以有很複雜的選擇主動性和有倫理天性的“人”來管理統治的思想。從這一角度看，“德治”主義和“人治”主義有很大的聯絡。“德治”強調教化的程式