，而“人治”則偏重德化者本身，是一種賢人政治。由於儒家相信“人格”有絕大的感召力，所以在此基礎上便發展為“為政在人”、“有治人，無治法”等極端的“人治”主義。
還有就是仁，“仁”是儒家學說的核心，“仁”作為最高的道德原則、道德標準和道德境界。他第一個把整體的道德規範集於一體，形成了以“仁”為核心的倫理思想結構，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內容。其中孝悌是仁的基礎，是仁學思想體系的基本支柱之一。
葉天從拜了亞相為師之後，就對於儒家學說進行了打量的研究，仔細研究之後也就大概明白了，為什麼大周皇朝數萬年以來獨尊儒術的原因了，儒家核心思想是下級服從上級，上級領導下級，突出皇權。
可以說儒家學說是最適合封建社會統治的最高思想。
大周學宮，是大周建國初期就設立的，已經有了數萬年的歷史了，是大周的最高儒家學府之一，能夠進入大周學宮都是整個大周的最精英的儒家人才，裡面的講師都是已經退休的朝廷大員。
其中甚至會有上上任，上任的三公時不時的給這些儒生講課，大周皇朝實行的不是純粹的科舉制度，是一種類似於現代大學的學宮制度，凡是要進入大周學宮都要進行考試，考取前三百六十五名進入大周學府學習。
這進入大周學宮的三百六十五人，經過四年學習之後，要麼入朝為官，要麼繼續留在學府之中研究學問，直到願意出仕為止。
進入大周皇朝之後，不僅學員衣食住行大周方面全包，每月還有一定數額的補助，甚至連家人都會得到一筆豐厚的賞賜。
這樣就造就了大周皇朝儒家治國人才，長盛不衰，修習儒家經典也是前仆後繼，這就造成了如今大周皇朝兵儒並存的局面。
當葉天來到大周學宮的時候，正好亞相的車架也來到了學宮之外，葉天趕緊三步並做兩步走，先一步走到車架前，拉開帷幕，對著