“‘散人’何謂？‘拘人’何解？”
“散人也，天機淺。拘人也，嗜慾深。今似繫馬而止，有得乎而有失乎？”
蘇軾愕然：
“嗣宗先生所談甚妙，蘇軾洗耳恭聽。”
“阮籍”一笑談起：
“嘻，是矣！子之慾為‘散人’而未得者也。予今告子以‘散人’之道。夫禹之行水，庖丁之投刀，避眾礙而散其智者也。是故以至柔馳至剛，故石有時以泐；以至剛遇至柔，故未嘗見全牛也。予能散也，物固不能縛；不能散也，物固不能釋。子有惠矣，用之於內可也。今也，如（蟲胃）之在囊，而時動其脊賈見於外者，不特一毛二毛而已。風不可搏，影不可捕，童子知之。名之於人，猶風之與影也，子獨留之。故愚者觀而驚，智者起而軋，吾固怪子為今日之晚也。子之遇我，幸矣，吾今邀子為藩外之遊，可乎？”
蘇軾大笑而回答：
“予數度遭貶，今至黃州，自以為落外久矣，子又將安之乎？”
“阮籍”搖頭嘆息：
“子瞻，汝何如此不明事理啊！夫勢利不足以為藩也，名譽不足以為藩也，陰陽不足以為藩也，人道不足以為藩也。所以藩予者，特智也爾。智存諸內，發而為言，則言有謂也；形而為行，則行有謂也。使子欲嘿不欲嘿，欲息不欲息，如醉者之意言，如狂者之妄行，雖掩其口執其臂，猶且喑嗚局蹙之不已，則藩之診人，抑又固矣。人之為患以有身，身之為患以有心。是圃之構堂，將以佚子之身也？是堂之繪雪，將以佚子之心也？身待堂而安，則形固不能釋；心以雪為警，則神固不能礙。子之知既焚而燼矣，燼又復燃，則是堂之作也，非徒無益，而又重子蔽蒙也。子見雪之白乎？則恍然而目眩；子見雪之寒乎？則竦然而毛起。五官之為害，惟目為甚，故聖人不為。雪乎，雪乎，吾見子知為目也，子其殆矣！”
蘇軾一時窘然，語不能出。
“阮籍”舉杖而指點四壁：
“此凹也，此凸也，方雪之雜下也，均矣！