巫山，雲情雨意濃，幾度春風過後，陳妙常已是珠胎暗結。一日，潘法成見陳妙常愁容滿面，珠淚盈眶，並從袖中掬出一幅彩箋遞了過來，上面寫道：
眉似雲開初月，纖纖一搦腰肢，與君相識未多時，不知因甚裙帶短些兒。
見茶飯不饗常似病，終朝如醉如痴，此情尤恐外人知，轉將心腹事，報與粉郎知。
潘法成看罷。不禁大吃一驚，當天便趕往臨江縣城，準備到藥鋪配一帖墮胎藥，先解決目前的困境，以免當眾丟人出醜。繼而一想，即便解決了眼前的難題，終究不是一勞永逸之計，為了釜底抽薪，決定與老友張於湖商議之後再作計較。
潘法成見了張於湖，一五一十地將來龍去脈和盤托出，結論是務請老友設法成全。
張於湖哈哈大笑，說道：“此事不難料理，你可以到縣衙捏詞說你與陳妙常自幼指腹為婚，後因戰亂離散，而今幸得重逢，訴請完婚，我自有處置之道。”
潘法成歡天喜地地回到女貞庵，向陳妙常說明了一切，陳妙常經過一夜的思考，終於在別無選擇的情況下，硬著頭皮隨著潘郎來到縣衙，呈上了狀紙，惶驚萬狀地跪在堂下聽候發落，只聽堂上歷聲道；“捲簾抬頭！”
衙役們連忙捲起窗簾，潘法成與陳妙常也緩緩地抬起頭來。只聽堂上又道：“你曾說：‘清淨堂前不捲簾’，如今卻為何事告到官裡。”
陳妙常一聽堂上言出有因，剎那間嚇得魂不附體，心想此刻落到舊日冤家之手，這可如何得了。所幸接下來縣官並不為難他們，看過狀紙，問明原委，立即執筆判道：
道可道，名可名；空即是色，色即是空。清者濁之源，守不住煉藥丹爐；動者靜之機，熬不過凡情慾火。大都未撞著知音，多半屬前生註定。拋棄了布袍草履，再穿上翠袖羅裳；收拾起紙帳梅花，準備著羅幃繡幔。無緣處青蒲黃庭消白日，有情時洞房花燭照乾坤。
真個是郎才女貌，天作之合。張於湖通情達禮，法外施仁，湊成了一對美滿姻緣，有人戲作一詩以記這事：
短髮蓬鬆緣未勻，袈裟脫卻著紅裙；
於今嫁與潘郎去，省得僧敲月下門。
陳妙常空門偷情一事，後來被文人墨客渲染誇張，更由於崑曲和平劇的“玉簪記”，京劇的“思凡”而家喻戶曉
魏芷空閨幽怨付詞章
“別郎容易見郎難，幾何般，懶臨鸞，憔悴容儀，徒覺縷衣寬。門外紅梅將謝也，誰通道，不曾看？
脫裝樓上望長安，怯輕寒，莫憑欄，嫌怕東風吹恨上眉端。為報歸期須及早，休誤妾，一春閒！”
這一首寫出閨閣少婦孤寂心意的《江城子》，風格極近李清照的早期詞風格，說它是李清照寫的，不明真相的人斷然不會反對。這詞的作者實際上是一個叫魏芷的女詞人，她生活的時間比李清照只是略早一點，她本人在歷史上雖然默默無名，但是她的丈夫和丈夫的哥哥在歷史上大大有名。這兩人分別是曾布和曾鞏，江西南豐人。
曾鞏由於歐陽修的延譽獎引而身登仕籍。是歐陽修詩文革新運動的積極支持者，名列唐宋八大家。他自稱迂闊，儒家正統氣味較重。所以他寫的文章被認為“本原六經，斟酌於司馬遷韓愈”。實際上他既沒有司馬遷對歷史人物的批判態度，也很少有韓愈那種針對現實鳴其不平的精神論教育思想的倡導者，主張直觀教學，讓兒童在玩笑嬉樂中，因此其作品一般以“古雅”或“平正”見稱。他的文名在當時僅次於歐陽修，風格也和歐陽修相似。
曾布是由於王安石的延譽獎引而身登仕途的。王安石推行新法，遭到以司馬光、蘇軾為代表的舊黨的激烈反對，於是援引新人，打擊舊黨。當時大臣韓琦上了一道奏疏反對王安石的青苗法，宋神宗稀裡糊塗將原文交給王安石。王安石一看大怒，便將韓價的原奏交給曾布，令他逐句加以批駁，刻在石上，還印刷一萬張頒行天下。使得韓琦一怒辭官還鄉。王安石變法最終失敗，失敗的一個原因就是用人不當，出現新法危害百姓的現象，曾布就是其中的一個。
曾布初由王安石薦引，阿附王安石，脅制廷臣。宋神宗死，哲宗繼位，廢新政，起用舊人，他又阿附諄，接著又排擠章諄，自己爬上宰相的位子。後來他坐視章諄貶死，絕口不出來說一句公道話。曾布靠背叛新黨而爬上宰相的位子，但他卻與另一位宰相韓忠彥有著深仇大恨，韓忠彥是韓畸的兒子，他為了對付韓忠彥也起用一批新黨人士，其中包括後來為禍天下的蔡京，蔡京入京不到兩月就把曾布排擠，也算報應。《宋史》把曾