關係大明千秋萬代，學生自當慎思徐圖，請老師放心。只是老師當好好保重身體，學生還要為老師籌辦百歲大壽！”
朱升笑答道：“生老病死，天道迴圈，老而不死，是為妖，我一生淡泊，能為陛下之師，此生足哉。”
當劉浩然遠行許久，回過頭，還看到一個蒼老的身影立在楓林之中，不由凝視許久。方才嘆息一聲，繼續趕路。
第二百六十六章 出巡之農村調查報告
川浩然在休寧具衙駐駕。斃與二位布政使密談，他們都譁一分杜身。不可能時刻相隨，把該談的事情談完。他們也該各自回任。
“這裡有李之明所寫的《大明村鎮社會與經濟調查》，眾卿先看看。”劉浩然拿出一份數十頁的檔案。旁邊的國務秘書曾國憲則將相同的數份檔案分給李善長、馮國用、安然、葉崇茂、徐茂誠等人。而這份“調查報告”的作者李道君則端坐在一側，心裡有點忐忑不安，靜待眾人對自己報告的評價。
報告分成兩大部分，首先是社會風氣和習俗，第二部分是經濟現狀。主要以富庶的江蘇蘇州吳縣烏莊，中平的山東濟南縣久山村和較為貧癮的湖北襄陽南漳縣灌子灘村為調查和分析目標。
風俗，一取決於人，取決於人者謂之風聲，一受制於土，受制於水土謂之風氣。李道君分析了三個村莊的風俗，得出兩個結論，第一，風俗是上行下效，第二是有歷史的傳承。
上行下效的意思從地域上講，即風俗習慣從都市影響城鎮，城鎮又影響村莊。例如，蘇州富庶繁華，百姓富足，多重工商而好言法。烏村臨近蘇州，所以風俗相似，也多重工商而好言法；山東濟南由於是中平之地。富足遜於蘇州，故而以平實為主，工商農並重，法律和鄉約並重，故而久山村也是如此；而襄陽雖然地處南北要衝，但是在大明整個環境中還處於工商業不發達，農業為主的地區，而南漳在襄陽府更是山地眾多，土地貧癮，百姓靠天吃飯。在這個環境下，灌子灘村自然是農業最重，鄉約最大。
當然，李道君也指出大明風俗最大的源頭在與皇室，人主好尚，所繫甚重，劉浩然開工商，重法治，所以各地也行效之，只是由於各個地區的實際情況不同，所以效法的程度不一。
李道君指出，在村莊風俗上行下效的過程中，起著重要承接作用的分為幾類人，一是諸仲，二是退伍軍人，三是鄉老，四是教師。而每類人起到作用的大小各地區也不一樣。
烏莊經濟發達。受到“商業社會”衝擊最大，而教育程度也最高，幾乎達到“三歲黃口能言三字經”的地步，再加上法治宣傳、易風移俗等普及。所以原本以族長鄉老鄉仲為主的傳統勢力衝到極大的衝擊。
劉浩然入主江南以來便有意識地對各地的宗族族權進行荊七瓦解和打擊，一般都是透過法定成年分家、異地授地等方式進行。
在另一方面，由於大明官吏和“生員”即中高階知識分子無法享受特權，加上劉浩然透過政考、法考和學考等途徑將以往的學歷考試、“公務員考試”合為一體的科舉盡數破壞，所以生員已經無法取得政治上的特權，只能獲得社會尊重。而官吏加上司政、司法兩大體系分立。所以他們無法單獨控制整個地方。很簡單的例子，縣令、鄉正為親民官，但是他們無法像以前一手把持地方上的行政、司法等大權，百姓們如果覺得政令不妥，已經會開始牛試向都察院、按察司等司法體系官員申訴。這些司法官員雖然與行政官員同屬大明官吏，但是不同屬一個體系，從屬關係幾乎沒有，他們本身又要出“政績”自然會幫著百姓嚴究行政官員的施政不當不放。而這些權力看上去很大的司法官平時又與百姓無聯絡，只是在“需要”的時候才能介入。
因此在烏莊，鄉老獵仲在風俗中的主導作用被錄奪，取而代之的是退伍軍人和教師。退伍軍人被賦予相應的榮譽，傷殘和立功軍人又有賦稅減免和補貼的優待，加上他們在軍中又接受過一定教育，見過一定世面。回到鄉中又是“民兵”預備役的主力，所以他們的話語權逐漸增重。李道君在文中舉例道，烏莊有四位回鄉務農的退伍軍人。他們內部以退伍時軍銜和所授勳章高低自動排序。推軍銜和勳章最高者為主事人。互相非常團結。烏莊二三十歲的年青人又多以他們為楷模，惟他們馬首是瞻。
而烏莊屬於大明經濟和教育發達的的區，人口眾多，所以除了鄉里有一所“中心童學”村裡也有一所童學。童學裡的教師不再是以前的“秀才童生”等人執掌，而是由蘇州師範專學畢業，考取教師資格的教師擔當。
秉承尊