“那是丞相的器重和恩惠。”王侍堯持禮答道。
“有人說是因為你地名字取得好，王侍堯，侍候堯舜，那個君王不喜歡。”說到這裡劉浩然不由大笑起來，“有的人說因為你出自江西撫州，與淮西、江南浙東各派沒有關聯；也有的人說你秉承家學，與理學諸派牽連不深。”
這幾句話聽得王侍堯有點駭然，這些都是學子們私下議論的話，怎麼都傳到了丞相的耳朵裡。看來這位丞相雖然身處廟堂高處，但是對朝野的一舉一動都一目瞭然。
“我承認，這些因素都影響到我點你為狀元。”劉浩然毫不避諱地說道，“但是最重要地是我從你的文章裡看到一些東西。中平穩健、簡沉謙和，還有務實和創新。你吸取了程朱理學地修身養德，但是不為其唯心所拘泥，你吸取了（永）嘉（永）康之學的功利務實，卻沒有他們那麼激進尖銳。”
“我以前對老師、國用先生他們說過，我們不但要趕在頭上地韃虜，還要趕走心裡的韃虜，只有這樣我們才不會重蹈歷史覆轍。但是趕走頭上地韃虜，槍炮可以，趕走心裡的韃虜，槍炮就沒有那麼管用了。”
“以史為鑑，這是我們必須要做的。你知道我會什麼如此厭惡理學嗎？”
王侍堯不敢揣測劉浩然的心意，只是拱手道：“學生不知，請正卿大人賜教。”
劉浩然體會到王侍堯改變稱呼的含義，當即含笑道：“其實我沒有深入研究過程朱理學的理義，但是我聽到他們提倡的存天理，滅人慾就感到厭惡。天理固然是好，如果人人能心存天理，那麼天下早就是大同世界了。可是從孔聖開始，上千年無數的名儒學士都想把天下人變成存天理之人，可是誰做到了，他們都做不到的事情，程朱理學的那些人憑什麼能做到？我不想再拿國家、百姓的命運和前途讓他們去做試驗了。”
劉浩然喝了口茶，潤了潤喉嚨繼續說道：“還有一點，理學的那些名儒名士，恨不得理學獨佔廟堂，而其它學派都是異端邪學，看他們的樣子，對韃虜他們都沒有那麼恨之入骨。”
“當年孔聖人求學真理，不惜拜老子為師，可是到了朱子嘴裡，此老子非彼老子。這種封閉和自大，我不喜歡。儒學到現在，吸取了多少其它學派的思想才有今日之成就？朱子地唯心之論，難道沒有吸取釋道的思想嗎？說到底，我厭惡理學那種我說的就是天理的態度，治學就在於博學廣納，這種胸襟都沒有，如此成為國學？”
“而且事物真理的正確難道就憑誰的聲音大嗎？承華，我非常欣賞你在正考格物致知策問中說的那句話，物以窮理，唯質測為得之。理學講三綱五常，要大家存天理守秩序
錯，可以讓國家和社會穩定。但是光穩定是遠遠不展才能解決不斷出現的矛盾。民富國強，是我追求的目標，這一點理學能做到嗎？所以我們必須以事實和功效為標準行事。”
王侍堯連忙點點頭，接言道：“正卿大人說得正是。屬下在家鄉求學時，也曾經疑惑過，理學真地能讓鄉親百姓們免除困苦，過上好日子嗎？我翻閱了所有的理學典籍，上面只是講到個人的修養，對於如此富民強國卻只有片言隻語，含糊不清。可是百姓們連肚子都填不飽，如何去談什麼存天理？後來我遊學到了溫州、台州，現那裡流行永嘉、永康之學，不僅如此，當地地持學之士更以實踐去體學，從商富民。從那時我就開始意識到，理學只是一門講究追求事理的學問，並不是直接去經世致用的學問。”
劉浩然笑著點點頭，這個王侍還真善於思考和探索，理學真的只是一門哲學，讓它直接去指導治政中地實際事務，過於虛無了，就好像你讓一個高深的哲學家去管理一家工廠，讓他去掙更多的錢，這有點勉為其難。
“你有此心便好。說到經世致用，你還要多向葉淙溫和永嘉學派學習和請教。葉溫雖然激進尖銳，但是他身處溫州、台州商盛之地，對於這些東西有獨到的見解。他在加考策問中的言論被潛溪先生等人斥為妄言，但是我卻認為很有見地。商貿往來，轉到最後還不是要換成金錢，商人圖的是什麼，也還不都是金錢？所以他提出設立官辦或合辦錢莊、票號，仿以前宋交子，以票據替代金銀往來，關稅司只要監查錢莊、票號出具地票據和往來賬目就可以知道商戶的進出口貨物多少，以此納稅。”
說到這裡，劉浩然停頓了一下說道：“這個辦法雖然不錯，但是現時實行起來有一定難度，必須加以改進。而改進辦法你知道是什麼？”
看到劉浩然給自己出了一個難題，王侍堯立即開動腦筋思考起來，他知道這是對自