栩如生的雙翅飛龍。這正是曾華新的家徽和將旗。
曾華原本為自己繪製的家徽和將旗只是一隻雙翅飛龍，但是在滅燕之後的擁立大潮中，按照慣例，為了給曾華披上一層受命於天的合法外衣，北府的文士們考據了曾華的祖宗族源，終於考據出曾華是聖主軒轅黃帝的後代，源於先知夏禹王（禹姓氏）的子孫。
黃帝二十五子昌意為曾姓之祖，昌意生頊，頊生，生禹。禹治水而得天下，其子啟開夏朝，建都於陽城（即今河南登封縣的東南部）。啟生仲康，康生帝相，相生少康，少康封其次子曲烈為子爵，在（今山東臨市蒼山縣向城鎮）建立鄫國，古以封地為姓，曲烈便從此姓鄫。少康的這一房子孫所建的鄫國曆經夏、商、週三代，大約相襲了近兩千年，一直到春秋時代（即公元前567年）被國所滅。懷著亡國之痛的鄫太子巫出奔到鄰近地魯國。並在魯國做了官。其後代繼續用原國名“鄫”為氏，並去邑旁，表示離開故城，故稱曾氏，此為曾氏得姓之始。
其後有曾參字子輿，巫的五世孫，生於東魯，移居武城。十六歲拜先知孔子為師。孔子的孫子孔汲（子思子）師從參公。又傳授給另一位先知孟子。因之。曾參上承孔子之道，下啟思孟學派，在先知孔子和孟子的傳播真知中起到了重大的作用。而曾華正出自曾參十四孫曾頊所立的曾姓扶風房，真是先祖顯赫，
承啊。比起那個破落的司馬家要強多了，也將曾華民尷尬的身份披上一層華麗地外衣。
後來曾華拒絕即位，願意繼續留在大晉旗下當良民忠臣。但是為了安慰屬下地一幫文人功臣們，不能讓他們沖天地熱情白白浪費。曾華上表江左朝廷，請封其祖宗曾參為宗源鄫國公，配先賢春秋祭獻。
而且曾華根據老祖宗夏禹鑄九鼎以示九州一統，所以將自己的家徽和將旗改成了一口四足兩耳大鼎，大鼎上紋得卻是一幅天下諸州的地圖，原本那條雙翅飛龍只能委屈地在地圖上展翅威風，而且在飛龍的掩護下。那幅天下地圖居然如隱如現。給人無限的遐想。曾華這幾招讓擁立心切的文人臣屬心裡有數了，於是也接受了這種暗示和安撫，繼續在曾華的領導下歸於大晉名下。
看到大鼎旗。許昌地百姓們無不歡呼雀躍，向被數百騎兵圍在其中的曾華致意。
曾華沒有學異世裡面那些政客領導們的模樣，走出去和百姓握手，大搞親民舉動，也沒有學某些辮子微服戲，搞些小花樣，然後讓百姓們納頭便拜，大喊青天大老爺，自己在一邊得意地大笑，以為天下世道就這樣被自己澄清了。
曾華現在最擔心的是自己性命，北府不禁百姓們的刀弓，要是那個極端分子躲在暗處，用北府出的長弓給自己遠遠地來上一箭，那自己真的就比竇家那隻鵝還要冤。所以，曾華躲在鐵甲護衛們的重重保護下，連高處地城牆上也佈滿了北府軍士。
看著歡呼地許昌百姓們，曾華只能遠遠地揮揮手，遠遠地感受一下百姓們的擁戴之情。曾華看到站在那裡歡呼的百姓們，心裡不由地感動了一把，自己透過數年地努力，終於讓北府的百姓們不再動不動就跪拜。按照聖教的教義，人只能雙膝跪聖父聖主，單膝跪父母君主，而奉聖教為“國教”的北府藉口這個教義，規定只有在正式場合才能單膝跪拜北府最高“元首”曾華，其餘的官員還享受不到這種待遇。
“希望華夏的百姓以後不要再動不動就三跪九叩了，希望他們身上的尊嚴和自信能幫助他們永遠保持剛烈和熱血，擺脫奴性的命運。”曾華心中暗自想著。
在如雷的高呼聲中，騎馬緩緩前進曾華的心緒澎湃，不禁地轉頭對身邊的曾聞和車苗說道：“國重民則民為國，國不以民為民，則民不以國為國。”
曾聞是曾華的長子，今年十九歲，為吐谷渾真秀所出，自小就好武事，讀完縣學後就直接考入了長安士官學校，然後再入了長安陸軍軍官學院，走上了從軍的道路。
車苗卻是車胤的嫡子，卻沒有繼承車胤的文采，出乎世人意料的是其居然也好武事。車苗比曾聞大上一歲，兩人可以說是臭味相投，一塊兒長大，一起讀長安士官學校，一起考入長安陸軍軍官學院，兩人可以說是發小。這次和曾聞一起以見習軍官的身份充任曾華的侍從武官，被曾華親自帶著身邊。
看到曾聞和車苗似懂非懂地點點頭，曾華不由地笑了笑說道：“你們要記住了，凡治國之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也，故治國常富而亂國常貧。是以善為國者，必先富民，然後治之。”
“倉縻實則知禮節，衣食足則知榮辱。如果百