內個人崇拜之風。
“大躍進”時，柯慶施等人迎合邀寵：“相信毛主席要相信到迷信的程度，服從毛主席要服從到盲從的程度。”
林
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２５３毛澤東晚年“左”的錯誤思想初探
彪、康生等人更是極力製造對毛澤東的個人崇拜。
康生提出：“毛澤東思想是馬列主義的頂峰”
；林彪疾呼：“毛主席的話，句句是真理，一句頂一萬句。”
“誰反對毛主席，全黨共誅之，全國共討之。”
從“大躍進”到“文化大革命”
，尤其“文革”十年當中，對毛澤東的個人崇拜不斷升級。這一事實，是不是可以這樣認為：“三面紅旗”
的失敗，一系列政策措施越來越不得人心，天下大治甚為渺茫，黨內黨外對他的信賴越來越少，疑慮卻越來越多。為了維持自己的絕對領導地位，不得不借助於“大樹特樹”。將必要的權威與個人崇拜混淆起來，這種人為培植的個人崇拜發展到“頂峰”
，到了“萬物生長靠太陽”
、“一句頂一萬句”的時候，到了跳“忠字舞”
、“早請示晚彙報”的時候，到了從大政方針到日常小事無不遵循“最高指示”
，而且“傳達不要過夜”的時候，歷史告訴我們，這就不可避免地加深失誤和災難，從而形成一個可怕的惡性迴圈。
個人崇拜必然助長個人專斷。晚年的毛澤東是聽不得任何批評意見的。發動“大躍進”
、人民公社運動，他自以為找到了建立社會主義理想的模式和途徑，因此，不管誰對“三面紅旗”提出什麼意見，他都予以嚴厲駁斥；即令同中央集體發生嚴重分歧，他也固執己見，認為真理常常掌握在少數人或一個人手中。從八屆二中全會、南寧會議、成都會議到八大二次會議，對反冒進、對周恩來和陳雲的批判；廬山會議對“彭黃張周反黨集團”的批判；八屆十中全會對“黑暗風”
、“單幹風”
、“翻案風”的批判；直到“文化大革命”
，炮打劉少奇、鄧小平“資產階級司令部”
；批判“二月逆流”
；批
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毛澤東晚年“左”的錯誤思想初探３５３
林批孔（實為批周）
，無一不是毛澤東個人駕凌於黨中央集體之上，獨斷專行的結果。無情的歷史說明，黨如果沒有監督、制衡的民主機制，個人崇拜、個人專斷的後果，就是：領袖犯了錯誤，必然導致全黨、全域性性的錯誤。這一嚴重的歷史教訓，是值得後人再思三思的。
（六）狹隘的經驗主義和實用的教條主義毛澤東晚年錯誤思想中，將戰爭經驗套用於和平建設的論斷隨處可見。在階級鬥爭問題上，他曾明確指出：“我們在民主革命時期和社會主義革命中，都是發動群眾搞階級鬥爭，在鬥爭中教育人民群眾。”
不但搞階級鬥爭如此，就是社會主義生產建設、文化教育、思想改造等等，毛也習慣於採用大規模的群眾運動方式。以至於新中國成立後，各種運動接連不斷，政治上傷害幹部和群眾，經濟上勞民傷財，給民族留下累累傷痕。在發動“大躍進”的南寧會議上，毛講過這樣的話：難道搞經濟比打仗還難？
是的，在２２年無比艱難的條件下，革命軍隊由小到大，小米加步槍，把日本軍國主義趕出了中國，最後終於消滅了由美國武裝的八百萬國民黨軍。
這種戰績與經驗，可說是史無前例的。難道到了１９５８年，已經勝利地完成了第一個五年計劃的新中國，把經濟速度加快一點，有什麼大不了的困難？
可他恰恰忘記了古人之言：“馬上得之（天下）
，寧可以馬上治之？“他也忘記了，他的這些偉大勝利並不僅僅是靠著軍事力量取得的，在他的《〈共產黨人〉發刊詞》中，軍隊只是三大法寶之一。他似乎也忘記了，對於他本人和中國共產黨來說，經濟建設尤其社會主義經濟建設的客觀必然規律，還是很不熟悉的，遠沒有認識清楚的，
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還是“不自由的”。這層意思，他在執政前夕發表的《論人民民主專政》中曾經說過，後來卻忘記了。可是，“大躍進”時真是太自由了：“人有多大膽，地有多大產”
，先提出有諧音之趣的口號“以鋼為綱”
，接著又輔