所有新民大學的學生和西北大學的學生們都站起來拼命鼓掌。
而錢玄同那些人也在鼓掌。不過臉上有驚懼之色。
演講完畢。
張春，毛石山，于右任，馮玉祥和這些代表進行了會談。
“文字的簡化還是必要的，康熙字典收錄了那麼多字，民間還有很多已經簡化了的字或者異體字。從歷史上看簡化是大方向。但是沒有一個標準字不行。武漢政府可以搞一個標準字委員會，將一些字意相同或者相近，但是有不同字形的字統一一下。要把全國已經出現的簡化字全部考察一遍。該放棄的放棄，但是有道理的就保留。儘量往簡化字上面靠。以滿足書寫簡便的需求。錢先生如果有興趣，可以參加進來，我們也歡迎全國的文字專家參加進來。”
沈冬華說：“文字的發展史，我覺得有必要加入課本，因為這能夠讓學生正確地理解和使用文字。而不會濫用文字。”
張春點頭：“從長遠來看，中國文字是最有效率的文字。中國要想解決貧弱局面，教育與科技是勢在必行。我希望各位能夠支援。不能因為一些細枝末節來影響大政方針。具體辦法，你們找教育部去協商，比如你們以前的一些教育機構如何處理的問題等等。與其抗議喊口號，不如解決一些實際問題。”
“請問關於宗教問題您持什麼態度？”
張春一笑：“我暫時沒有態度，先做好眼前的事情再說，辦法可以在實際執行過程中去找。有問題或者有爭議的地方暫時擱置，我相信我們老百姓和學生，也就是我們下一代的智慧足夠解決這些問題。”
第九十章 洛川塬
李四光帶著人去了延長。他不願意在這些紛紛擾擾的事情中浪費時間。
西安古城，雖然歷經戰亂，但是還是保留完整。
回民聚居區新修建了一些清真寺，但是卻是中式的飛簷斗拱建築。這些清真市有阿訇在傳授經文。
不過回教工會已經答應按照教育部規定的課程和課本來進行教育。至於回教問題，可以列入歷史課本，作為中華歷史的一部分來進行研究，畢竟回教從唐朝開始，就一直不斷融入中華大家庭。畢竟中國眾多的經典之中，可蘭經不過是其中的一部而已。
“中國的哲學思想是吸收了各名族的思想而形成的，不能認為那一本經典就能夠解決問題，如果這樣，現在的世界就應該是完美的世界。但是事實上不是。所有的人都應該反思過去的哲學思想出了什麼問題，才導致於國家到了現在這個局面。取其精華去其糟粕是社會發展的必然。我們在編制歷史課本與哲學課本時要多考慮一下這些問題。不切實際的空想叫做迷信。不管是什麼教義，什麼主義都是如此，沒有例外。”
“道教的裝神弄鬼，畫符害人，難道不應該取締？”錢玄同還是堅持自己的觀點。
“裝神弄鬼，畫符害人自然要取締，但是不能說整個道家學說就沒有道理。佛家也好，儒家也好，回教也好，法家墨家兵家等等，都有其合理的一面，但是也有不合理的一面。研究其合理的一面，廢棄其不合理的一面，就是我們這些教書育人的人的任務啊。還是那句話，不能因噎廢食。任何理論，放在實踐中執行，好壞自然就出來了。中國有句俗話叫做是騾子是馬，牽出來溜溜。”
從化覺巷清真寺出來。
張春笑道：“這個地方還是要改造的，該向老百姓開放就開放。這裡的建築藝術和文化非常有特色，圈在裡面不讓人看，就浪費了。當然裡面改成學校，還是供人們遊覽你們自己看著辦。最好不要改成工廠，太浪費了。這裡的居民區改造有眉目了嗎？”
“測繪局還在進行測繪，不過一些棚戶區已經開始重建了。”張國燾回答道。
“西安是古城，改造也要以保護與重建相結合。要搞新式建築，到城牆外去做。要增加綠地面積，改善人們的生活環境。居民樓可以高一點，騰出地方來，保證環境質量。不要把城市弄得和牢籠一樣。”
張國燾要申辯什麼。
張春笑著說：“工廠的佈置要科學，要離原材料產地，離交通系統要近。儘量減少中間費用。所以工廠分散一點沒有壞處，只有好處。把人集中在狹小區域，不給他們足夠的生存空間，這可不是為工人好。我們不能為了政治利益來犧牲工人們的利益。如果那樣，我們和資產階級有什麼差別？”
張國燾就不說話了。
張國燾因為觀念上的不同，和梁思成以及城市規劃，工商業配置等研究人員發生了一些衝突。