反對蓄辮子，是反對滿清政府的富有民族意識的重要象徵，也是青年們特別起勁的事。
一九○八年十一月間，光緒慈禧相繼去世，我在辮子上戴著一條白布的孝帶，從家裡回到學
堂，曾大受同學們的嘲笑，因此我不得不把孝帶立刻除下來。那時同學們不僅反對為帝王戴
孝，而且根本討厭辮子。他們起初說辮子會弄髒衣服，不好看又不方便，後來就簡直咒罵為
豬尾巴，甚至暗中指它是滿清奴僕人的標記。
一九○九年的一個晚上，我們學校裡有幾個同學準備了幾把利剪，首先剪去他們自己的
辮子，預備把全體同學的辮子一齊剪掉，如果有可能的話，還預備乘學監（即校長）和所有
教職員睡覺的時候，也偷偷的把他們的辮子剪掉。在他們有趣的想像中，大概是想看看全校
四百餘拖著辮子的師生忽然沒有“尾巴”了的奇景。結果他們只剪了二十九個同學的辮子（連
他們自己在內），就被發覺禁止了。當時學監舍監們對於這件事憂傷得如喪考妣，認為這是
反叛的行動。他們更覺得自己是犯了教導無方，形同叛逆的重罪，恐懼著他們的腦袋有些靠
不住了。
我們學堂是屬於萍鄉教育會管轄的，所以教育會的會長對這件剪辮子的事要負最高的責
任。這個會長名叫喻兆藩，翰林出身，曾做過浙江布政使，是一位著名的官員，那時丁憂在
家，致力本縣教育事業。這位老先生聽到這個壞訊息，連忙從鄉間趕到學堂裡來，非常沉痛
而嚴厲的向學生們訓話：“剪辮子就是造反，決不許可。”這位會長與我家有親戚關係，還特
別向我和其他幾個也是他親友的子弟們嚴加告誡，表示他深切關懷的意思。好在這位滿清官
僚和官廳來往很密切，神通不小，經過他的多方疏通，這宗禍事才算彌縫過去了。剪了辮子
的二十九個學生各記大小過各二次，只差一個小過就要開除學籍，而且限制他們在學堂內蓄
起頭髮，恢復辮子後才準出外。從此以後，學堂的管理是更加嚴格了，學堂當局想盡種種方
法，不讓“異端邪說”再行侵入，不許學生談論時事，只是專心致志於經典的攻讀。
雖然如此，我們還是可以從少數教員和一些親友中，得到一點有關變法維新和革命排滿
的訊息。一般說來，外間的新書刊是不容易進到這個區域和我們學堂來的，但同學中也有人
偶然得到一些從上海、長沙來的片斷的違禁書刊。偶然得著了，那我們就如獲至寶，暗中傳
閱，交頭接耳的傳說開去。
一般青年的思想是在從一點一滴的社會革新，走向更急進的政治改革方向去。日本明治
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《我的回憶》第一冊
維新、甲午一戰，中國屈膝，繼之乙巳又敗強俄，這種維新強國的例子，確給予了當時積弱
的中國的青年們以莫大刺激。他們痛恨滿清政府的頑固守舊，腐敗不堪，將釀成亡國滅種之
禍。如此痛心國事的感觸，已為一般青年所共有。
可是天下事，在同一時代背景，同一設想之下，卻往往會產生不同的結論，當時維新論
者認為效法日本的維新立憲，就可以自強；而革命排滿反足引起長期混亂，招致瓜分亡國之
禍。革命論者則認為保皇變法，無異痴人說夢；非根本推翻滿清政府，中國無法得救。這種
孫中山先生的革命觀念和康梁的維新主張在青年們中傳播著，並且引起爭論。
因變法維新而被幽禁的光緒帝竟死在慈禧的前一天，幾乎無人不相信這是後黨的惡毒陰
謀。這一宮廷可恥悲劇的演出，使維新派失去了保皇的依據。溥儀以三歲稚齡登基。載灃攝
政，親貴權勢反更增加。所謂預備立憲，顯然是虛偽的粉飾。清庭以鐵路作抵押大借外債。
乃公佈鐵路國有政策。這不特使已繳鐵路股款的人民權利為之喪失，且有路亡國亡之痛，終
於激起了川湘鄂粵等省的保路風潮。這些演變，表示出滿清統治已到了窮途末路。我們學堂
裡的青年們也就在這種演變中，日益傾向於革命論者的想法。
當時的革命運動是一種以