師在世時，教誨我師兄弟幾人，要尊崇本心，修全真之道，拋除儒家，佛家，道家的粗鄙，集合眾家所長，做全真之人，修全真之道。”
太斑雜了。
丘處機的話不由得讓顧同想起了元朝建立之後，兩場有名的辯論。
兩場辯論均是圍繞佛道之爭展開，道家本來是元太祖欽定的第一教，可是到了元世祖之時，道家主流全真派已經大不如前。
少林寺主持福裕和尚同全真派掌教在元大都展開辯論，相約，若是辯論道家輸，則送道家弟剃髮當和尚，佛家輸了，便讓和尚留髮，到道觀修道。
兩場辯論，可謂雲集當時佛道兩家所有朔望，並請了儒生做評委。
結果，兩場辯論，道家輸得一塌塗地，遣了小道士落髮為僧不說，還輸了道觀一百多座，至此，道教一落千丈，再也沒有了漢唐時候的分採。
前一世，顧同就想過，為什麼世界三大宗教不曾有道家的一份，為什麼中國人就沒有屬於自己的精神信仰，而是去信什麼外來的佛或者基督，現在聽了丘處機的話，他才真正明白過來癥結所在。
道教自從產生，就先天缺乏的厲害。
寄託於道家黃老學說以及陰陽術士之談，不思彌補自己宗教思想上的欠缺，卻總一味的將自身興衰寄託於帝王，脫離勞苦中的貧民百姓，怎麼看怎麼都是冷冰冰的。不像基督和佛，有血有肉，實實在在，所以，即使是在無宗教信仰的人看來，道家始終都是不完美的，不積極的。
當然，對於王重陽能夠從佛，儒，道三教合一的角度來發展道教，顧同很是欣賞，也很是敬佩。
但是，這些不夠，遠遠不夠支撐起道教作為一個世界性宗教的基礎。
一路的沉思，當顧同站在重陽宮最高處憑高而望，看到遠處終南山山中若隱若現的一些宗教建築的時候，他的心頓時一片明朗，瞬時間，他便抓到了那處關鍵所在。
指著那片建築群，顧同向丘處機問道：“敢問真人，可否告知前面是哪裡的宮闕處處？”
丘處機不明所以，順著顧同所指的方向看去，確實有宮殿一片。
丘處機以為是顧同被自己幾句話便說的無處理論，想借此轉移話題。
他也不願意和顧同在道與信仰這個問題上過度的辯論，於是就順著顧同的指引說道：“乃是景教（基督教聶斯脫裡派）大秦寺。”
顧同當然知道那是基督教在中國傳教時所建築的大秦寺。
指著大秦寺，顧同語重心長的對丘處機說道：“在我看來，道家在對道的堅持上還不如這群景教徒虔誠。”
“妄言！”一聽顧同居然大放厥詞，說道士不如景教徒，丘處機當場就翻臉道：“小小景教，怎能與我巍巍道教相提並論？”
顧同卻是不怕，擺出一副針尖對麥芒的架勢，回道：“我只見景教徒不遠千里，歷經千辛萬苦來到華夏大地傳教，卻不曾見中原之外，有道家寺觀一所。”
“拋過難入真人法眼的景教且不去談，就是佛教，自從兩漢進入我九州，不過千年時間，就能有與道教在中原相提並論甚至是壓過道教的姿勢，真人難道就沒有想過這其中道理嗎？”
眼見的丘處機雙眼之中，流露出絲絲的惶恐和動搖，顧同繼續攻心的說道：“終南山中，佛教各宗祖庭就有五處，可是道家卻只有重陽宮、樓觀臺，真人，這就是你口中所言的巍巍道教嗎？”
“世人通道，乃是想要尋求一處精神寄託，如果全真道真的想要成為神州唯一，想要凌駕於眾家之上，想要讓道教香火遍及世間每一處，那麼，真人您就應該真的想一想，什麼是道，怎樣的道才能讓炎黃子孫永世信仰。”
“聽君一席話，勝修十年道啊！”這一刻，丘處機再來看顧同，絲毫不敢將顧同當做一個一般的後生晚輩來看待。
丘處機可以用一千個，一萬個的理由和藉口來反擊顧同的立場，但是他自己知道，顧同所說的話，句句是為了道家的長久思量，而且，這樣的問題，是道教每一個人沒有想過的。
從兩漢時期，道家從來想的都是成為帝王眼中的顯學，卻從來沒有真正的從自身去出發，去發展，去壯大，將希望寄託在別人的身上，再加上先天的不足，又怎能成為真正的信仰呢？又怎能救黎民百姓於水火之中呢？一言一蔽之，皆是因為修道者心未正，沒有真正的明白自己所修的道到底是什麼！
心思複雜的看了眼顧同，丘處機失神的問道：“賢侄可有什麼好的思路？”
“不敢說